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什么是法于阴阳，和于术数？

阴阳,术数,上古什么是法于阴阳，和于术数？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

什么是法于阴阳，和于术数？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

易懂，阴阳，天地，公母，太阴，太阳，中和之气。

和于术数，乾一和坤八，九。震五巽四，九。离三坎六，九。艮七兑二，九数。九者久也。

你交钱数我给物数和平共处也。

回答于 2019-09-11 08:43:50

出自《黄帝内经》中素问上第一章 上古天真论中：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”这是黄帝问问天师歧伯：上古之人，能活的时间比较长，甚至活了100岁以上还动作不衰；可是现代之人，年过半百动作都皆衰，为甚么呢？是时代的不同，还是人们违背了养生之道？。歧伯回答的话。意思是：上古的人，懂得天地之间运行的道理，是阴阳谐和的，每个人的命运是有定数的，所以行事都不和天地的正常运行道理相违背，他们的起居作息都“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，这样就能肉体与精神都协调一致，而尽终其天年。现代的人，可不是如此，把酒当作饮料，过反常的生活方式，日夜颠倒也习以为常，酒醉后肆行房室，来枯竭他的精气，耗散他的真气，不懂得保持精气神的充满，不善于调养精气，最后就贪图一时的快乐而违背养生的乐趣，因为“起居无节”，所以差不多五十多岁就开始已经不健康了，动作也不行了。 由上可知，“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”这几点是古人的养生秘诀，到现在依然是我们现代人应该学习借鉴的。若有「正气存内，邪不可干」的概念，那就不需怕疾病了！而如何「正气存内」，「上古天真论篇」的这五句二十个字就是最佳的指导原则。

回答于 2019-09-11 08:43:50

身体运动、饮食、保暖、清洁不逆自然规律行事，社会、人生、心里活动要适应社会，不逆历史、社会趋势。

回答于 2019-09-11 08:43:50

这个问题很好，和于术数估计懂得人比较少，必须了解易经和易医的关系并且应用过才敢说懂

回答于 2019-09-11 08:43:50

前文所述，古人研究阴阳之道，发明了各种方法来认识并应用它，天文、地理、节气、音乐等等，人类文明由此开端。精通这些方法的人，今天我们称为天文学家、地理学家、气象学家或音乐学家。而在古代，这些人可能懂得很多，掌握了很多方法和技术，统称“方技”或“法术”，而这些人就被称为“方士”或者“术士”。比如诸葛亮表面只是个谋士，但他还会夜观天象，借得东风，排设八阵图，设计木马流牛等等。

历史上，士大夫是贵族阶级，士可杀、不可辱，由此可见能被称为“士”的人地位都挺高，与今日贬称的“江湖术士”不同。所以岐伯讲“和于术数”，里面蕴含着很深的含义。

应该是先有术，后有数，术是实用的、具体的，数是抽象的、理论的。所以先从术讲起。

上古之人，主要生活在群山环绕的地带，因为物产丰富，靠山吃山、靠海吃海，才能打猎、采集食物、寻找草药等等。而且在过程中，不仅人与自然界、动物之间会发生交互，不同部落之间也会产生交互。如果天降好事，就是吉，天降灾祸，就是凶。自然法则，人吃野兽，野兽也能吃人。部落为了争抢有限的资源，难免发生战争，就会有伤亡。为了应对无常的生存环境，古人发明出来了山、医、命、相、卜，统称为五术。

山，生存之术。医，医疗之术。命，断命之术。相，相术。卜，占卜之术。

记录上古之人生活的《山海经》便有多处相关记载，比如某种野兽出现就有灾祸或是吉兆。可能在今人看来，除了山、医之外，其它三术都是封建迷信。但我们不能不知，古人对自然的认识有限，只能从一些现象中推断出可能的因果关系。比如占卜，其实就是古人预测事情成败、吉凶的一个工具，作为决策的参考依据，增强信心或者提高警惕之用。比如西周伐纣，占卜结果是凶，群臣反对出兵，但是姜子牙力排众议，说民心所向、大势所趋，必定马到功成。

姜太公与周文王的相遇，并非“愿者上钩”，而是占卜的结果。西伯在出外狩猎之前，占卜一卦，卦辞说：“所得猎物非龙非螭，非虎非熊，所得乃是成就霸王之业的辅臣。”西伯于是出猎，果然在渭河北岸遇到太公，交谈后西伯大喜：“自从我国先君太公就说：‘定有圣人来周，周会因此兴旺。’我们太公盼望您已经很久了。”因此称姜子牙为“太公望”。

不管这个传说是真是假，卜卦总归在古人的生活中占据了重要地位。就好比，今人会看天气预报一样。虽然方式、精确度不一定，但是出发点是一样的，都是试图预测未来、探究天意。

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