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林黛玉哭什么？

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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

林黛玉哭什么？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

谈林黛玉的“哭”

山中野果

世人都知《红楼梦》的林黛玉爱哭，可她哭什么呢？曹雪芹在小说开篇设了“木石前盟”的“还泪”故事，为她的哭给读者铺垫了天经地义的理由。那故事中的“绛珠仙草“仅从”绛珠“字面解，就有 “血泪”的意思。可这“还泪”故事仅读者知道，而与林黛玉“共同生活”的小说其他人物可并不知晓，相信绛珠仙草蜕变成凡人后，恐怕自已也不知道有“还泪”一说吧。才貌俱佳、冰雪聪明的林黛玉又怎么会不知道时常的哭哭啼啼并不受人待见？谁会喜欢动不动就爱哭鼻子的人呢？既然如此，她又哭什么呢？

互联网上关于林黛玉“哭”的文章俯拾皆是。甚至有人对《红楼梦》前八十回中林黛玉的哭作了37次的统计。可惜的是，我每次都数不到这么多。“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”曹公用十年时间写《红楼梦》前八十回，巧的是，小说前八十回的故事时间跨度也恰好十年整。十年哭37次，平均一年不到4次——这不算多吧？当然，这只是“描写”的次数而已，并不代表她“真实”哭的次数。曹公不可能对她“现实”中每次哭都一一描写出来。仅对她哭的描写的次数也确实远比小说中其他人物多，仅这点对比就足以说明林黛玉好“哭“。曹公把她安置在大观园潇湘馆里，暗指林黛玉的“哭”可与潇湘二妃的“哭”的典故媲美，表明多数世人对她的“哭”是持褒意态度。




“哭“是一种行为艺术，而“眼泪”是复杂情绪的“感叹号”，眼泪”可以承载丰富的情愫。无论多少次，曹公对她哭的描写林林总总，丰富多样。细究起来，那三十多次的“哭”层层递进，推波助澜，总体可分为三个递进层次或阶段。

第一层次，寄人篱下，思乡念亲。这一层次世人皆知。古代人比现代人婚龄要早，“醒”得也早。而林黛玉6岁丧母，7岁离父寄人篱下，10岁丧父成为真正的孤儿。没有父母的孩子会更早体会到人情的凉薄。兰心慧质的林黛玉身上有“钟鼎之家”的高贵、“书香之族”的高雅、敏感。这样特质的她在情感上会比常人更加细腻，对周遭环境和情境更加敏感。加之，她从会吃食起就开始吃药，体弱多病的她必然要比正常人更希望得到关怀和温暖，更加细察和在意别人对她的蛛丝态度。

环境的“压迫性”是一种内心感受。从客观上讲林黛玉在贾府地位尊贵，在常人眼里她过着穿金戴银、吃香喝辣的锦衣玉食生活，寻常百姓可望不可及。但她感觉的却是“风刀霜剑严相逼”，为何？对于真性情的她处在无时无刻无处不假的贾府里是多么的另类而格格不入。势单力薄、娇小孱弱而又极度自恋、自尊、自卑，她在满是世故的贾府里，自我感觉是那么的扎眼、不受人待见。即使抛开她性格上悲剧性的一面，又有谁能象父母真诚的无微不至的照顾疼爱？贾府看似兄弟姊妹众多，可没有一个同父同母，年幼孤苦的她自然时常思乡念亲，潸然垂泪。




第二层次，患得患失，无安全感。这一层次世人也皆知。在黛玉身上多疑与执着并存，自卑与自尊并存，自恋与自嗟并存。这一系列矛盾共处一身，时刻相互撒裂，每日不焦灼也难。恋爱中的男女本就容易猜忌，何况无所依凭的她恋上的可是贾府最当红的高富帅，而且还是在脂粉堆里长大的。金钏与宝玉的互动调情，晴雯因醋恃宠而骄向宝玉百媚撕扇，袭人与宝玉甚至行云雨之事，湘云总是亲昵的“爱哥哥”的叫着，再飘逸出尘洁癖的妙玉也“垂涎”宝玉，甘与他共饮一个茶杯等，这说明所有不分贵贱的少女几乎都对他怀有情愫，有意无意向他表露倾慕之情。而贾宝玉又天生多情，从小喜欢吃女孩嘴上的胭脂，完全没有男女授受不亲的概念，更不会瓜田李下避嫌，见到谁稍有姿色就会与之打情骂俏，言语挑逗；见宝姐姐雪白酥臂就心生歪意，见美若仙子的秦可卿生病就心生垂怜，痛苦流涕，当日便春梦云雨……对所有女孩都心生怜爱，都能找到角度去欣赏、品玩。这样的公子哥放在谁心里恐怕都不省心。

其实，对以上一切，林黛玉却与常人完全不同。她对宝玉的博爱完全理解，甚至对他与袭人的偷欢也不屑。即使她为“金麒麟”哭闹过，但那也只是小吵小闹。只有当她觉察到宝钗对宝玉也有意时，才真正不安自危起来。宝钗有着比黛玉更优的与宝玉结合的世俗条件。这不仅是常人的眼光，在林黛玉心里也是这么认为。宝钗的长处正是黛玉的短，黛玉的心病。更要命的是宝玉对情感的不确定性，宝玉始终未对她明确表态，也时常见了姐姐忘了妹妹。这怎能不让黛玉整日不安、焦灼呢？更何况“金玉良缘”之说在贾府风生水起，换作任何人恐怕也会坐立不安吧？除非不深爱。更何况是体弱多疑、孤苦伶仃、兰心蕙质的林黛玉！




第三层次，理性认识，情爱幻灭。这一层次，鲜有人尽知。林黛玉对宝玉的爱情有三个阶段，第一阶段青梅竹，两小无猜；第二阶段疑心试探，没有安全感；第三阶段灵魂知己，肝胆相照。前文叙述的第二层次“不安全感”在爱情明朗化以后，这种“不安全感”事实上就消失了。当宝玉、湘云、袭人三人闲聊谈到追求功名之事时，宝玉的回答让黛玉明白了自己才是宝玉灵魂上的伴侣，志同道合。从此，二人心心相印，再不相疑。而她仍继续在哭，为何？

人最大的“悲”莫过于内心最珍贵而可期的“希望”彻底破灭。当林黛玉摆脱了对宝玉的怀疑纠结以后，内心开始理智冷静思考起来。凭她的冰雪聪明自然会意识到，她与宝玉的爱情终究只会幻灭，从此哭得更是肝肠寸断，最终泪尽魂归离恨天之外。那她意识到哪些因素注定了心愿难了呢？

《诗经·桃夭》里的“宜其室家”、“有蕡其实”、“宜其家室”、“其叶蓁蓁”、“宜其家人”基本上描述了古代对儿媳的要求。那么林黛玉符合这些要求吗？

首先性格因素。“桃之夭夭，灼灼其华”是要女人面若桃花，健康漂亮。可这远远不够，更应要“宜其室家”。这点在古代由来有之。古人对“何为美”是这样说的，“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。”即应有使家庭和睦的品德。

在文人眼里林黛玉敏感的诗人气质具有动人心魄的艺术力量，诗的境界、诗的氛围培育了她的风神秀骨，使她在十二钗“群像”中，始终荡漾着清新雅丽的特殊韵味。如果曹公把天地间灵秀之气所钟的女儿喻成花，那么林黛玉就是花之精魂，她把生活心灵化而流泻为诗。同时，钟鼎之家出身的大家闺秀林黛玉是传承与新质的矛盾统一体。她生活在“三纲五常”的封建礼教社会中，必然有传承的一面，而她超越群芳的新质在于自主意识或个性意识的觉醒，即独立人格之美。因而在文人眼里，她蔑视权贵、敢于抗争，光明磊落、率真坦荡；聪颖俊逸、清雅倜傥、执着坚贞等。甚至有人指出林黛玉的怨愤心态、生命人格和生死价值观念带有楚人屈原的特征。

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