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为什么老子要对孔子说做人要大智若愚？

老子,孔子,的人为什么老子要对孔子说做人要大智若愚？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

问题补充： 清代著名的扬州八怪之一：郑板桥在这一生为官中从世态炎凉的官场里得出一句至理名言-难得糊涂。说明一个人经历多了很多东西都看淡，知道但不道破才是真正的智者，真正大智慧的人要学会藏，忍。装糊涂是一种无奈之举，面对强大的敌人时，装糊涂就成为一种重要的智慧。如果一个人只看到利没有看到害那么他离大祸临头就不远了

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

老子——亘古第一圣！洞察至透……是告介所有苍生这一无为真理……

回答于 2019-09-11 08:43:50

答：这和当时的时代背景息息相关。

当时战乱不息，动乱不止。善良忠诚无藏身之所；邪恶奸诈有用武之地。这种世道，小人在朝廷得志，君子野外听命。为善者，其智慧只能用于保全身命，待时而动。为恶者，其奸诈却能在朝野间纵横驰骋，无中生有。

所以，老子对孔子说要大智若愚，看似消极，其实是明智之举。加上原始人性的弱点和其劣根性，枪打出头鸟是社会惯例。所以，韬光养晦是至人不二选择。

回答于 2019-09-11 08:43:50

一、老子所推崇的“愚”是什么？

1、智与愚，总是相对的。

自以为聪明智慧的人，有三个特别突出的点，一是危险时退缩，二是有利时争先，三是形象上自我标榜。但是，在老子所推崇的得道者身上，是看不到这些毛病的。相反，得道者的做法是“慈、俭和不敢为天下先”。老子把它们当作“三宝”。道者因慈而勇，不顾自身安危，为百姓谋利益；道者不把自身利益置于天下人之先，总是保持“不争”、“无身”、“外其身”、“后其身”的姿态和做法，这里的“身”是“自身利益”的意思。不以自我利益为优先，却为了百姓利益冲锋在前，在智者看来，就是傻，就是愚。还有，得道者被老子描绘为一个“被褐怀玉”的人，从不表现彰显自己，不自以为是，简直就是芸芸众生里的一个再普通不过的穿着粗布衣服的人而已，甚至还“处众人之所恶”，并不是光鲜亮丽的、高高在上的“圣人”形象，当然有点笨，有点愚了。可以说，老子的“三宝”就是给道者画出了“愚”的形象。

2、“愚”是“非常道”。

在老子看来，“智”是“常道”，道者根本就不为所动；而“愚”是“非常道”，却为世人所摒弃和嘲笑。《道德经》的主体内容就是老子对想建功立业的侯王所讲的“常道”与“非常道”，智与愚是其中的一对。所以，老子开篇就说“道可道，非常道”，而且通篇几乎都在说这个主旨，即要侯王以“非常道”为行为准则。

老子给出的终极道理来自于道。老子说“天地所以长生且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”这才是正部《道德经》的精髓之所在！私欲合于道，得到了升华，就能“无为而无不为”了。

二、老子对年轻孔子的告诫。

《史记·老子韩非列传》里，老子对孔子说：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。”

孔子是儒家的创始人，但是向老子请教学问的时候，孔子年轻气盛，自成一派大家的火候还没到，在老到的老子面前显得有“骄气、态色”和“多欲、淫志”，老子就直接了当地指出是“皆无益於子之身”的。因为，这时孔子身上所表现出来的东西正好就是“智”的特征，是不合道的。而“不道早已”是老子的结论，当然要给远道而来的有为青年予以忠告了。孔子后来对弟子们赞誉老子是高深莫测的“龙”，显然是从老子那里得到了教益。学派及理论成熟以后，孔子有了大公无私的儒家风范，有时也跟弟子们推崇起不可及的“愚”来，尽管儒道两家的理论框架及核心不尽相同，看来，老子的告诫还是起了作用的。

老子不单要孔子“愚”，而且要所有人都“愚”一点，要“绝圣去智”。其实，老子是随顺众人对“智”的热衷和推崇，就提出“大智”的说法来代替一般的“智”，而“愚”也不是真的愚，是有深刻意涵的、真正的处世智慧。

还有，“难得糊涂”与老子的“愚”相去甚远，不可同日而语。

这条问题里的其他文字，有提到郑板桥的“难得糊涂”是至理名言云云，有点与老子的“大智若愚”相混淆的意味，要区隔开的。得道的人不会为了自身利益而“藏、忍、装糊涂”，而是“慈勇”地去作为！所以，“难得糊涂”单独谈谈，可以。如果与老子的“大智若愚”相比较，它就不是“真正大智慧”了，而是不作为，更是逃避，并不可取。

回答于 2019-09-11 08:43:50

一个高级智慧，一个中等大众智慧。

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