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怎么理解西游记中“后来殷小姐毕竟从容自尽”？

文化,女性,小姐怎么理解西游记中“后来殷小姐毕竟从容自尽”？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

怎么理解西游记中“后来殷小姐毕竟从容自尽”？

问题补充： 话说西游记中，玄奘法师长大后，了解了身世。并找了了自己的亲生母亲，还替自己的父亲报了仇，挖心了杀他父亲，占他母亲的刘洪。而且他的父亲也因为生前为善，救了龙王一命，被报恩还魂。还找到了自己的奶奶，外公外婆。但是这一章最后提了一句，后来殷小姐毕竟从容自尽。在玄奘父亲陈光蕊未还魂前，殷小姐几次自尽，都被晓之以理动之以情劝说了下来。这最后一大家团圆欢喜，却最后用了这么一句。读起来令人十分不通畅。

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

“殷”是殷实、富裕的意思，历史上常把殷与商连在一起，也即“殷商”；有许多人将其理解为朝代，其实“殷商”有怀念商代富裕和实文化遗风两层含义。商代实文化风格的改变走虚，始于周经儒教化教育而走虚越来越甚。这就是《卖苗郎》中苗郎之母改嫁周文选的原因。儒学文化教育就是弃仓颉弃商文的“周文选”。仓颉造字，仓颉文化就是紧紧植根于实文化而极力反对无实用价值虚文化的。什么是实文化？技术文化，激励激发技术创新提高，激发世人积极探索未知自然世界的文化就是实文化，劳动文化就是实文化。任何时候，人类都应以实文化为根据为基础的，废弃实文化是不会太长久的。儒文化就是脱离了实文化的虚文化，“仁爱”“礼义”“人情世故”、帝王将相才子佳人故事人情全是虚。把这种全虚文化做根基必定导致生产和经济发展的衰败，致使国家贫穷落后而失去强大国防。一直衰败必然会积极寻求强盛强大之道，长期的实践探索和不懈的努力必然会迎来“后来殷（富裕强盛）”。因此“后来殷”是人人乐见的，自然也包括观点狭獈，脑子不开窍的“小姐（小解）”。“小姐自尽”并不是活人主动自愿去死，而是主动放弃断尽狭獈世界观（情观，仁义礼义观）的表达。“后来殷”靠什么？就是靠强劲飞速发展的科学技术和囯民经济，強劲的龙腾飞就是中华龙旺盛的生命力，科技创新的高速度，创新型国家先进行列就是中华龙的强劲腾飞，就是中华民族的伟大复兴。

回答于 2019-09-11 08:43:50

明朝的程朱理学发展到巅峰，也就意味着封建礼教发展到巅峰，西游记作为明朝的文学作品，是不可能超越时代的。殷小姐如果不自尽的话，她的形象是不“完美”的。

如果以现在的眼光来看，殷温娇殷小姐无疑是一个伟大的女性，在丈夫被谋害后，能忍辱负重把遗腹子生出来，还能找机会送出去，又忍辱负重十八年（有点不合逻辑，但是重点不在于此），有勇有谋 。







如果是以当时的眼光看的话，殷小姐无疑是有罪的，即便屈身从贼不是她自愿的，但是她仍然有错，她的错在于不节，如果不是剧情安排要生下玄奘，当陈光蕊被害死的时候，她就应该自杀。这才是一个守节的“完美”的女性。







按照明朝的礼教观念，写殷小姐自尽是给殷小姐脸上贴金的行为，如果殷小姐真实存在，她也应该对这种结果感到荣耀！[困]

与此相似的有“海瑞杀女”故事的杜撰与流传（正史中并未有任何关于此事的记载）。在如今看来，这是灭绝人性的行为，但是在当时，是把这件事当成海瑞治家教女的正面事例，是值得夸耀的。

明朝作为女性行为典范的《女范捷录》中提出过对于女性贞节的要求：

忠臣不事两国，烈女不更二夫。故一与之醮，终身不移。男可重婚，女无再适。是故艰难苦节谓之贞，慷慨捐生谓之烈。

完全是对女性的要求，不仅要在身上裹脚，还要在心里裹脚。







生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，中国古代是农耕社会，小农经济占主流，农业的依靠体力的生产方式就决定了男性的生产力远胜于女性。小农经济的保守性和自给自足也让宗族这种以血缘关系为纽带的存在异常的稳定。







并且为了维持这种不平等，还发明出了旌表和贞节牌坊，明明是官方和民间嘉奖女性的，但是却代表了男权的极致。

对于宗族整体来说，无法拥有社会地位的女性就是一个随时可以卖出去的牲口。

女性只能是男性的附属品，如果男性过世了，那么宗族就会充分压榨作为附属品的女性的剩余价值。

最好的方法就是让她成为贞节烈女，一辈子守寡，最好自杀随丈夫而去，换来一座贞节牌坊，受益的将是整个宗族！







那么封建礼教起到的作用就是一条精钢铸造的“狗链”，贞节牌坊起到的作用就是一张刻着“已打针”的“狗牌”！

父告子忤逆，夫告妻不忠，那都是什么道理都不用讲的，对错不重要，重要的是稳定！

“离经叛道”的李贽终其一生都在与所谓的“存天理，灭人欲”的封建礼教斗争，但是仅凭他一个人只能掀起一朵显眼但是无力的小浪花。







但是在明朝中后期，丝织业、手工业等的发展，让女性的生产力大幅提升，男性的优势相对降低，因此，女性的地位也开始高了起来（相对于原来）。

人们的观念也开始一点点改变，表现在文学作品中就有三言二拍中的“卖油郎独占花魁” “乔太守乱点鸳鸯谱”“姚滴珠避羞惹羞， 郑月娥将错就错”“酒下酒赵尼媪迷花 ，机中机贾秀才报怨”等故事。

这其中对于女性贞节的态度很是宽容，也有不少关于黄色场景的描写。虽说肯定有作者吸引眼球的因素，但是也从另一方面显现了当时社会人们观念已经有所改变了，至少不是人人都装成假道学。

最后，一个时代有一个时代的道德观念，可以理解。但是社会整体是在进步的，这是无数如李贽这样伟大的先贤付出难以想象的代价才得来的。

千万不要轻易的以古非今，千万不要再有什么“饿死事小，失节事大”的事发生。