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春秋战国时期有周天子想恢复大周的思想吗？

周朝,诸侯,天子春秋战国时期有周天子想恢复大周的思想吗？

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

春秋战国时期有周天子想恢复大周的思想吗？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

没有人不想恢复自己以往的辉煌，包括形成这种辉煌的思想基础：也就是名正言顺！

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣”。《论语》

如果名分不建立起来，那么上面说话下面就没人听，没人听就啥事都干不成，啥事干不成就建立不起礼乐制度，礼乐制度崩溃了就没法建立赏罚措施，赏罚措施混乱以后，老百姓就不知道自己啥事能干，啥事不能干。一个领导者只有把名分定了才有发言权，才能把命令传达下去，把事干成。

司马光说：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。

贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。

”天尊地卑，乾坤定矣”。君臣之间的名分，就如天地一样不能改变。孔子作春秋，尊崇周王室，贬抑各路诸侯。春秋战国时期，周王室虽然衰微了，周王说话虽然没人听了，但是依然写在诸侯前面。周朝就靠着这种与生俱来的名分整整延续了约八百年。

有人说是因为周威烈王对韩、赵、魏三家灭掉了晋国；瓜分了晋国的土地；并将晋静公贬为普通人。而对他们的封侯，才导致微弱的周王室更加威风扫地，并最终灭亡。对此司马光说：“三晋虽然强大，但如果冒天下之大不韪而不尊礼仪，那么就会不请求天子而自立为诸侯。如果真是那样，那么他们就是悖逆之臣，那么即使周王朝无法讨伐惩罚他们，也会有维护礼仪正义的诸侯征讨他们。现在请求天子而获得天子的任命，谁能够征讨他们？三晋能够位列诸侯，并非三晋破坏礼节，实属周威烈王自己破坏了。”

怎么能说是周威烈王自己破坏自己的礼节呢！岂有此理。韩、赵、魏如果不尊礼仪，周威烈王却分封了他们，那是名副其实的自己破坏周朝的礼节。韩、赵、魏懂得天尊地卑，没有破坏周朝的礼节，请求天子册封，周威烈王有什么理由对遵从周朝礼仪的人说不呢！

周威烈王分封韩、赵、魏的政治目的难道不是为了有更多的依靠来维护国家的长治久安吗？试想：春秋五霸已经把周朝的版图瓜分的四分五裂了，能够听命于周天子的国家越来越少，这个时候突然又来了三个可以倚重诸侯，而且还是把最大的一霸晋国给拆散了。即使他们不是可以倚重的人，是不是也比三合一好对付！况且他们都是主动请求册封的。最好是齐国、楚国、秦国都有这样的人来拆散他们的诸侯国，那样对周朝统治的恢复岂不是得来全不费工夫。

我想周威烈王正是基于上述认识，才对尊崇周朝礼仪制度的韩、赵、魏毫无顾忌地封禅！以表彰他们对业已破坏了的大周立国思想基础的维护。

虽然事态的发展并不符合周威烈王的初衷，至少他是尽了力所能及的一切！只能说挽救周朝的辉煌没有落到他的身上。反之，周威烈王也没有阻碍历史的进程。

回答于 2019-09-11 08:43:50

非不愿也， 实不能尔。想通了做安乐公岂不更好。

回答于 2019-09-11 08:43:50

肯定有，哪个王朝在没落的时候也会出现一两个有雄心的人物，可惜无力回天，或者被扼杀在摇篮里

回答于 2019-09-11 08:43:50

没有！大周是分封制！折腾以后再分封那不是脱了裤子放屁吗？大周实行的是精神和信仰的领导！对诸侯国没有直接指挥权！

回答于 2019-09-11 08:43:50

恢复是想恢复的 但是他本人无力回天

这种情况万里挑一