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隋朝灭陈是否是中华文化的一次大灾难？
正统,东晋,中国隋朝灭陈是否是中华文化的一次大灾难？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
隋朝灭陈是否是中华文化的一次大灾难？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
不是，是历史的进步，是中华民族由分向合的一个过程。
回答于 2019-09-11 08:43:50
隋朝灭陈只不过是中国正统之争的结束，自此之后，中国皇帝正统论地位要远远高于天命论。
东晋十六国时，都是同一种文化的十六国和东晋针对谁是中国正统展开了一场文化战争。
刘渊建汉后，他面临两个问题:一个是人民不认为自己是汉国人，第二个是东晋高举克复神州，中兴晋室的旗号，他的正统性遭到了很大的质疑，刘渊也选择标榜自己的正统性，说自己是汉室之人，追尊后主，标榜自己是汉朝的继承人，但是匈奴人不懂文化呀，也不尊重文化人啊，所以他收效甚微。
他的后来者石勒就很坦然了，说自己就是夷族之人，外人就不能当中国皇帝吗？你们想怎么的?不服来跟我打?
但是，他晚年却担心自己不在了，怕后人镇不住，他曾对徐光说:“吴蜀未平，司马家犹不绝于丹阳，恐后人将以吾为不应符录，每思之不觉形于神色。”到老了才想明白了，来硬的，真的不行。
而慕容家、姚家都表示，不想给自己搞一个假祖宗，于是他们接受了晋朝册封，成为晋朝臣子，你说他们是侵略者，你得拿出证据啊他们可是当今皇上亲封的。这就叫借王命以自重，但是听不听皇上的，那可就得看心情的。这就叫借王命以自重，以此来证明自己统治的合法性。
于是，就发生了大晋臣子慕容垂讨伐夷族政权继承者假称王命的天王冉闵，没错就是后世追封的汉人救星，但是从法理上来讲，冉闵杀的人都是晋朝人。
由于十六国前期，城头变幻大王旗，没有人能够真正建立一种正统王朝的威望，于是前秦统一北方时，符坚的另一个目的就是消灭东晋建立自己中国正统的威望，欲速则不达，前秦内部各族人心不一，尤其是在两军对阵的前线，还有汉人望着东晋士兵哭泣道:“不图今日复见官军”东晋仅仅一击就击溃了，符坚这才知道悔不该听王猛言啊。
淝水之战只此一役，打出了东晋王朝正统王朝的威望，但是东晋并没有扩大战果，进军北方，北方的大地主终于对光喊口号的东晋失望了。
另一方面，当时人的心目中刘渊取代西晋是鸠占鹊巢，是窃据中国(也就是中原)，而后来石勒，人们觉得是夷族之人窃取中国，等到前秦统一了，而前秦是晋朝臣子，因此人们觉得前秦是造反，而不是之前的窃取的观念。符坚要是听王猛的话多等几年，也就不至于落得这般下场了。
错失了淝水之役的机会，东晋的继承者们，没有了老一辈们慷慨激昂，克服神州的豪言壮志，这些士族们开始偏安南方，享受着快乐的生活。
前秦失败后的北方也是一样，汉族大地主开始现实，跟割据政权们合作，分享权力，于是，十六国后期的北方政权开始自称帝统，而拓拔魏也开始自居正统反客为主，而孝文帝的改革成功打造一个民族融合的汉文化共体，于是政治正确由南转变，东晋丧失了正统论，这也让刘裕建宋轻松许多。
于是戏剧的一幕发生了，以前是北方政权想方设法地获得正统地位，现在北方反而成了中国正统，南方要想办法维护自己的正统地位。
于是天命论就成为了维护南方政权正统性至高重要的东西，开始用天命论来争夺中国正统，我们看到南朝人写的史书如宋书、南齐书，无前例地增设了祥符志，符瑞志来表示南朝的正统性是命中注定的，天命在我们这一边。
早在衣冠南渡时，司马睿就开始用天命论来加油打气了，说“秦时望气者云:五百年后金陵有天子气。”
当然没文化的刘渊也玩过这一手，他在河里捞到了一块玉玺，然后改元河瑞就说这是上天注定，天命在我们这边啊。
作为受命于天的象征，传国玉玺当然成为争夺的重点对象，刘聪从晋怀帝那搞来了传国玉玺，然后又到了刘曜手中，然后石虎抢过来了献给了石勒，然后赵国内乱时，东晋濮阳太守戴施从冉闵的大将军蒋干手中骗来了传国玉玺，然后东晋终于得到了传国玉玺，从陈庆之那句:“秦皇玉玺今在梁朝，正朔相承在江左。”便可以看出天命论的影响力。
南北朝对立，大家都说自己是正统，但是谁都打不过对方，说也说不过对方，于是他们开始争谁才是礼仪之邦。
中国以前的文化历来是把荆楚吴越当作蛮荒之地，于是十六国政权莫不说自己在中国，自己是礼仪之邦的主人，嘲讽东晋远逃江会，不闻华土，在蛮荒之地，你还说你自己是正统?
东晋只能靠戎狄窃取中国，秦朝有仙人说啦金陵有天子气，云云，加上后来的传国玉玺绷绷面子。
有没有名人，甚至人的气质形象也是是要比，凉州张家曾经对前秦使者说:“秦据中国，风云人物屈指可数，天命不归乎。”
自石勒开头后，北方各政权均积极笼络士族名士，培养儒士，给北魏打了基础。到了南北朝时，甚至连使者的形象都要比谁高大上，孝文帝说:“江南多好臣。”梁武帝也夸赞:“卢李命世，王魏中兴，赵李人物，今实良多。”
这些使者要必须要多才多艺，南北使者经常搞聚会，探讨一些诗词歌赋啊，人生哲学啊，表面上谈笑风生，你念一句诗，我念一句诗，实际上还是比拼的谁是正统，谁多才多艺也能代表谁是正统。
经过长时间的比拼，天命论还是PK不过正统论，从南朝频繁的宫廷政变，然后堂而皇之改朝换代，就可以看出。
再从北朝政变就可以看出差距，北魏分裂时，尔朱荣、高欢、宇文泰尽管控制朝政，但也是都打着匡衡皇室的旗号。
宇文泰也看到了正统论的好处，进一步扩大了汉化成果，鲜卑人的士族集团也在这个时候正式形成，他们就是活跃在北周，隋朝，唐朝的关陇士族。
反观南朝，篡位者只需要编造一个祥瑞，就可以光明正大的改朝换代，拥有法统上的合理性，而北方的胡人却搞起了禅让。
从最后，隋朝灭陈，陈国的士族并没有激烈的反抗，就可以看出这哪里是中华文化的灭亡呢?分明是民族融合的汉文化共体统一了中国结束了分裂局面，而南方也正式进入了中国文化的核心。
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