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不孝有三，无后为大，在农村“无后”真的是如此重要吗？
不孝,孟子,为大不孝有三，无后为大，在农村“无后”真的是如此重要吗？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
时代不同了，男女都是传后人
回答于 2019-09-11 08:43:50
现在随着城镇化的加速，农村无后被人歧视和无后者的自卑现象逐渐消失。
社会在进步，法制观念的增强，经济意识都放在了第一位，农村人更重视自身过的幸福不幸福，没人在意别人后继有没有人。
以前是人多势大，不受欺负，现在是法制社会，法律面前人人平等。
有本事的都想着迁居城市，谁还活在老眼光里。
回答于 2019-09-11 08:43:50
对于21世纪时代来说，只要自己的人生过的有意义就知足了，工作上的事业，给社会作出了贡献。有找到爱的伴侣过完一生，无后也是不影响的，意义不大。
回答于 2019-09-11 08:43:50
是的，不孝有三，无后为大。这是一个千百年的至理箴言，正如我们的长辈对我们一样，谁都希望自己的血脉能够长远流传。
回答于 2019-09-11 08:43:50
无后更指没有人干农活儿了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
”不孝有三，无后为大”这个观念在农村相当根深蒂因，这主要取决于农村土地耕种收割需要大量的劳动力，再是男尊女卑，女本弱小，家有强悍男儿能顶天，更主旨为传宗接代。随着社会发展和时代进步，这种观念在发生着悄然变化，男女平等，妇女能顶半边天的巾帼英雄事迹在层出不穷，女子合字为好，达到互补也更加体现了社会的和谐与进步！
“不孝有三，无后为大“缘自《孟子·离娄上》。原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”
用白话文来解释就是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。
“不孝有三，无后为大”一直被认为封建思想的桎梏，进而有人说儒家灭人性，孟子没人情。云云。
因为他们把“不孝有三，无后为大”理解为“没有传宗接代是最大的不孝”，在“忠孝”为主题的封建时代，这句话就有了无上的魔力。为了不断后，无论世家还是贫民，都无所不用其极。随之产生的便有过继等一系列特殊的社会现象。
所谓过继，是指在一家人家的长久没有子嗣的情况下，把宗族中其他家的孩子过继到他家作为他家的子嗣；如果本族没有，就到外族过继。目的就是保证他家不断后。所以，中国的家族沿绵几十世，这个血脉链上，有多少次的过继，已经很少有人知道。而且，越是体面的家族，越是在乎有后，所以过继产生的几率也越大。
与过继并存的还有其他一些维持血脉流传的方法，比如借腹生子，比如借种。这两种情况，读者从字面上应该可以看出其含义。而尤其要一提的是，关于借种，在中国古代的不少地区，曾经有一种集体的借种行为，是每年确定的时间确定的地点，有大量的长久无子的妇人聚集到一起，而那里还会聚集一群准备与那些妇人交合为她们提供“种”的男人。这在陈忠实的小说《白鹿原》中就有相关的描述。可以说是极其愚昧的行为，催使这种行为的就只有一句话“不孝有三，无后为大”！
“不孝有三，无后为大”是孟子说的，记述在《孟子·离娄上》中，全文是这样的“孟子曰：「不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。」”我们分析原文不难发现，孟子的本意并非是我们平常了解到的含义。我认为更中肯的解释应该是：“不孝的表现很多，但以不尽做后辈的本分为最。舜在取妻的时候没有禀告健在的父母，是没有尽做后辈的本分。但君子认为舜虽然没有禀告但与禀告了是没有多大的区别（因为舜取妻是在尧考察了舜的德行后决定把女儿嫁给他的，而此时，舜的父母对舜还有偏见，禀告他们并没有什么好处）。”
其实，孟子是一个非常开明的夫子，并非不知变通的老道学。相似的例子还有“男女授受不亲”一句。其实在《孟子》里有人问孟子，如果嫂子溺水了，小叔子该不该给予援手，孟子说当然要给予援手。这里就不引原文了，建议求知的读者自己翻看原文。
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