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你觉得《史记·货殖列传》:“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这样说对吗？怎么理解？
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发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
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故修道者当重功德而轻金银，见“利”即当思“义”，君子爱财，取之有道，不要份外贪求，否则利心重而道心轻，正不胜邪，妄想明道，难矣。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《史记•货殖列传》是司马迁记叙西汉商业贸易发展和商人行商的部分章节。在汉武帝重农抑商政策实行前，文景之治时期，西汉商业经济已经非常繁荣。货币也很发达。各地出现很多有影响力的商贾。其中说到“天下熙熙，皆为利来，天下熙熙，皆为利往。”意指天下人在市场上来来往往，都是为了牟利。这说的是实际情况，也反映了商业的本质。但在中国古代以农业为本的农业社会，统治者害怕工商业过度发展，会导致更多人弃农经商，动摇封建政权的统治基础，因而恐慌。从汉文帝时的晁错《论贵粟疏》开始，谏言西汉统治者重农抑商。西汉重农抑商政策在汉武帝时达到顶峰。打击商人，盐铁国家专卖。其实，整个封建社会，各朝代都是重农抑商，这导致中国商品经济萌芽受到压制，资本主义经济迟迟发展不起来。因此，中国资本主义文明欠发展，近代才落后挨打！
回答于 2019-09-11 08:43:50
《史记》作为太史公的代表作，有着“史家之绝唱，无韵之离骚”的美誉，而这篇《货殖列传》作为单独的一篇出现在《史记》中，也体现了太史公对于商业经济行为的认可。
这句流传至今的话我们到底该怎么解读，太史公说的这句话公允吗？
我认为很公允。
为什么这么说？听我一一道来。
1、太史公司马迁本人的经历：
司马迁在朝堂上为汉匈作战中的败将李陵求情而激怒汉武帝，被判罚宫刑，按照汉朝法制，所判宫刑的罪犯可以以罚代刑，只要交够了赎金便可以免除刑罚。可是司马迁出自史官家庭，虽然社会地位高，可是家里却没钱，完全交不起罚金，因而只好受刑。
个人认为这段经历促使太史公关注到了经济问题，关注到了物质的重要性，因此延伸出来，有了这一篇《货殖列传》的诞生。
2、序文由史论今：
关于老子的大同社会的描述，司马迁其实并不赞同，提出自己不知道那是一个怎样的社会。
但自己从一个专业史学家的角度看，大家都以追求有权势、享受生活为目标，就算再引导也达不到老子他描述的境界。
进一步为下文的观点做了铺垫。
3、举例论证：
姜太公、管仲富齐之策，在于通商；
陶朱公富民，至今万民崇拜；
说明了商业的重要性。
4、精神文明建设的重要性：
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。太史公并不是一味地说明一定要逐利，而是更多的提议做“仁商、义商”，这才是他的主要目的。
总结：
1、单独这句话拿出来进行理解，可能会认为太史公对于利很吹捧，但太史公所言的利并不是单纯的物质追求，更偏向于精神富足后带来的附加值。
2、今天看来，对这句话更好的释义我觉得不能局限在简单的物质上面，人一生所追求的那些其实统统都可以用“利”来概括。
仔细想想，是不是这样呢？
就算“君子喻于义，小人喻于利”，“义”又何尝不是大“利”下的一种呢？
所以我认为说的很公允、客观。
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回答于 2019-09-11 08:43:50
这取决于你如何看待这个利字，也就是常说的利益观，不管这个利益观是不是正确的，是伟大的还是渺小的，任何人都有利益观，这一点恐怕是不能反驳的吧？那么这句话说错什么了吗？你是为大利还是为小利，为公利还是为私利并不在讨论范围内啊，不管为什么利不都是为了利吗？
回答于 2019-09-11 08:43:50
这句话一般情况下都是对的。用大白话说，就是人们所有的行为都是为了谋取自己确认是利益的对象。但这个结论为什么是有条件的呢？第一，对于理智和精神状态无法达到正确识别利益的社会成员而言，这句话不适用。他们是根据大脑中的随机想法而行动的，如幼童、处于醉酒状态的成年人、生病昏迷状态的人、正在发病期间的精神病人等等。第二，正常人可以通过教育改变其自发的为己谋利倾向，学会先公后私、公而忘私、大公无私。第三、人类中总有极少数的人天生具有很强的利他性，这些人以拯救天下普渡众生为己任。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这句话是完全正确！
1.人的追求
不管帝王将相，还是贩夫走卒，每个人都有自己的追求。高官厚禄，荣华富贵，平平淡淡，幸福美满，都是每个人所希望和追求的。
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