您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识

怎么看待清朝了，朝鲜还是用崇祯年号？

朝鲜,年号,崇祯怎么看待清朝了，朝鲜还是用崇祯年号？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

怎么看待清朝了，朝鲜还是用崇祯年号？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

年号，是我国封建帝王在位年间纪年所立的名号。我国建立“年号”，并作为制度传下来，始于公元前140年的西汉武帝刘彻。他在这一年即位称“建元”元年。以后立年号一直沿袭到民国。

自从汉武帝开始用“建元”纪年以来，中国皇帝的年号不仅成为本国封建帝王正统的标志，同时也影响着周边许多国家，其中受影响最大的当属与中国接壤的朝鲜了。

朝鲜作为中国最忠诚的藩属国，其王国除中国处于战乱和分裂时期之外，一直都在使用中国封建王朝赐给的年号、颁发的历书。如朝鲜李氏王国从太祖、定宗到光海君、仁祖，无一例外的尊奉明朝为“正朔”，所有文书也一律使用明朝皇帝的年号。

一般说来，国家灭亡以及皇帝去世，年号也随之终结。但明朝皇帝朱由检自杀殉国，明朝被清朝取代之后，已经完成历史使命的“崇祯”年号，不但没有被尘封，反而一直被朝鲜李氏王朝所使用，加上朱由检在位时的十七年，前后累计达到265年。

明太祖时期，他就把朝鲜列为“不征之国”之一，朝鲜方面也始终以臣礼事明。朝鲜每年都派三名正式使至前往明朝。

壬辰倭乱以后，朝鲜方面感谢明的再造之恩，全国上下自觉形成了一股更加强大的亲明风气。尤其是朝鲜国王光海君暗藏私心，在帮助明朝抵抗“建州野人”的行动中未尽全力，被朝中的亲明大臣推翻，仁祖继位，史称“仁祖反正”。

这件事让后来的诸位皇帝都不敢轻易反明。所以，那怕明朝虽已灭亡，朝鲜被迫臣事满清，但是朝鲜君臣一直“身在曹营心在汉”，坚守着心底里对明朝的怀念。

满清对朝鲜执行完全不同的政策。先前，不但两度大规模入侵朝鲜（朝鲜史书上称为“丁卯胡乱”和“丙子胡乱”），还强迫朝鲜世子入北京扣为人质。

清朝把朝鲜当成天经地义的蕃属，二等国和滥施淫威、索拿卡要的对象，多次直接干预朝鲜内政，自然激起朝鲜对满清政府的不满。他们视清廷为“犬羊”、“夷狄”，私下称清帝为“胡皇”，称清使为“虏使”。朝鲜孝宗帝甚至以光复大明为己任，倡议北伐。

他曾对大臣们说：“故欲养精兵十万，爱恤如子，皆为敢死之卒，然后待其有衅，出其不意，直抵关外，则中原义士豪杰，岂无响应者！”由于朝鲜财政困难，军备薄弱，加上清朝连续出现顺治、康熙两位励精图治的皇帝执政，北伐计划一直没有实施。

受清朝统治，使用什么年号纪年，是一个非常敏感而又现实的问题。对此，不忘故主的朝鲜王室表现的有些阳奉阴违，除了对清廷的公文贺表使用清朝皇帝年号外，其他一切内部公文，包括王陵、宗庙、文庙祭享祝文，仍用崇祯年号，地方官上的疏章、笺文也如此。

据朝鲜《仁祖庄穆大王实录》记载，在明亡前用崇祯年号，在明亡后用干支纪年和国王在位年号。

在仁祖之后的历代朝鲜国王《实录》中，只书干支纪年和国王在位纪年。至于私人著述，其刻书所用年号则标以“崇祯后××年”。直到清末，仍有人书写崇祯年号，以至竟然有“崇祯二百六十五年”的纪年。

后来，朝鲜方面不再使用“崇祯”年号也是有原因的。朝鲜反清派期望的汉民族武装反抗、满清统治土崩瓦解局面一直没有实现，直到甲午战争的爆发，朝鲜一方面走向亡国，另一方面君臣百姓也对中国的局势彻底失望，从此朝鲜的历史和朝鲜的思想走进了一个新的阶段。

回答于 2019-09-11 08:43:50

这的确是事实，在明代之后，朝鲜不止沿用崇祯年号，而且还用了很久。并且在正规的书籍中还把清朝皇帝称为“胡皇”，而自诩是明朝的传承人，有“小中华”之誉。这主要还是因为朝鲜当地的特殊政治文化背景所导致的。




在明末清初，女真征服了朝鲜王国，自此朝鲜成为了女真和后来的满清的附属国。可是朝鲜一直以儒立国，清朝占据之后也没有实行直接的吞并统治，仍然认可朝鲜的君王。只是掌握了册封权而已，只需要朝鲜臣服，对于朝鲜的相关内政并不感兴趣。所以在一些文人士大夫的心中仍然心向明朝，在一些文书中依旧使用崇祯的年号，直到二十世纪初。




此外，地处朝鲜半岛紧邻大清的龙兴之地，双方的往来主要还是依靠使者。在官方的正式场合下，自然会使用大清的年号，向大清称臣纳贡。可是，朝鲜本民族的自卑自大心理很强，能够抓住这个机会自诩为中华文明的传承者，他们自然非常乐意。所以，他们一直沿用崇祯年号的行为也可以视为一场作秀。

回答于 2019-09-11 08:43:50

没什么

我们还在用阴历过生日

过年

过端午

过重大节日

都是有原因的

存在即合理

合理即存在












回答于 2019-09-11 08:43:50

明亡之后，朝鲜认同明朝、拒斥清朝的理论。朝鲜与明朝的关系乃君臣父子，故不可不讲尊周。《小华外史》载：“我邦之于明室，君臣之义，父子之恩，盖二百有余年”。故义则君臣，恩则父子也。“臣不可不祀君，子不可不孝敬父母”，故朝鲜要谨事大，诚尊周。明虽亡，作为正统的化身仍然存在，故必须尊奉。

 1/2    1 2 下一页 尾页