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古人云：一等人忠臣孝子，二件事读书耕田，何解？是文化精髓吗？
忠臣,孝子,等人古人云：一等人忠臣孝子，二件事读书耕田，何解？是文化精髓吗？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
. 忠臣和孝子，本身就是一个道德体系。忠于民族忠诚于国家是大孝。孝子属于儒家宗法封建社会的道德体系。前者要富强，需要忠诚在集权统治下为统治者的利益奋斗。
后者要和谐。孝子遵守亲疏和长幼尊卑的秩序，以此保持家族的稳定，太平时期有的人先小家后大家。在民族大义面前先大家后小家，在国家需要的时候家中孝道，就不那么重要。在民族国家面前家庭里的孝道己经微不足道，家里人也会理解你的选择，也因为你的选择为傲，没有国那有家，没了大家小家的意义也不大！所以说忠考虑是一个概念。我是这么看的。
读书耕田是儒家提倡的君子行为。一个人读书是为了修身，而不是为了考试。科举考试是向统治者推销自己，是非礼。而君子应该矜持。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孝顺 读书是内修 耕田是生存填饱肚子
回答于 2019-09-11 08:43:50
一等人忠臣孝子,两件事读书耕田,这是清朝乾隆年间的大学士纪晓岚写的一副对联。
这副对联的意思是，做个一等人既要当忠臣而且还要当孝子，俗话说忠孝难两全，既当忠臣又是孝子才是一等人，两件事是读书耕田，中国古代重视读书、重视农业发展，读书耕田是很重要的两件事。
晚清被誉为“百官楷模”的马丕瑶故居立柱上镌刻的一副楹联，“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”。简洁明了、质朴无华的语言，蕴涵着浓厚的儒家传统思想，是马丕瑶做人、处事、为官的核心理念，也寄托着他对子女、族人的殷切期望。
受忠于君国，孝于父母的忠孝文化出自《孝经·开宗明义》，在“家”和“国”两级共同体之间建立起沟通桥梁，无疑大大加强了个体对国的认同，把个体、家和国凝结成一个有机整体，也成为不同个体之间对“国”产生共同认同的凝结纽带，这就成为后世维持大一统中国的认同基础。
耕读关系的认识可追溯到春秋战国时期，中国古代一些知识分子以半耕半读为合理的生活方式，以“耕读传家”、耕读结合为价值取向，形成了一种“耕读文化”。中国的耕读文化是中国文化的优良传统，它影响了中国农学、中国科学、中国哲学，使知识分子思想接近人民，养成务实的作风。
回答于 2019-09-11 08:43:50
民间中每个人讲诚实信用，好比生活交往中一句话，一等人说了算数，(有效)二等人写了算数，三等人，说了不算数，写了不算数！(生活中言而无信实行动。也好比交易中，借款赊账，做工赖帐！)
回答于 2019-09-11 08:43:50
这都是文人的说法，但是古代文人掌握了话语权的，也就成了貌似很有道理的样子。
一等人忠臣孝子，是达则兼济天下的体现。
古代帝王一般都大力宣扬忠臣孝子，原因在于褒彰忠孝治天下，以体现自己王朝的正当性。
朝廷宣扬，首先就保证了道义高度，可以高人一等。而忠臣，首先得要是臣，是官，平民百姓可没有这种说法，只能自称愚民或者小民。所以忠臣是当官的说法，从待遇上也体现了高人一等。再次，谁都不会以当奸臣为荣，哪怕他就是奸臣，最少表面上也要做个样子，越是奸臣越要装出忠臣的样子来，怒斥人家为奸臣，也可以体现出高人一等的心态
二件事读书耕田，是穷则独善其身的体现
古代阶级划分明显，士农工商，读书可入仕，实在没办法，退一步耕田吧。其实都是文人体现自我风骨的一种内在要求，真要是让他去杀猪贩盐行走市井之间，感觉又丢了身份埋没了脸面，不屑为之，哪怕真的是耕田，可能也仅仅是做个样子
做为我们平头百姓，还是以温饱求生存为主，为了能吃饱饭，啥脏活累活也得干啊[捂脸]
回答于 2019-09-11 08:43:50
这句话包含的两套价值体系。
1. 忠臣和孝子，本身就是两套道德体系。忠臣是秦朝中央集权国家发展出来的道德体系。孝子属于儒家宗法封建社会的道德体系。前者要富强，需要忠诚在集权统治下为统治者的利益奋斗。
后者要和谐。孝子遵守亲疏和长幼尊卑的秩序，以此保持家族的稳定。
2. 可是中央集权要富强就要征兵、征税所以采取“编户齐民”的政策。势必会打碎封建宗法的家族制。把家族里的人变成统治者的人。
某一程度上，这正是中央集权只和儒家文化不相和的地方。
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