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战国时期百家争鸣各家争的焦点是什么？

儒家,法家,孟子战国时期百家争鸣各家争的焦点是什么？

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

战国时期百家争鸣各家争的焦点是什么？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

百家争鸣来自于先秦诸子，这是从春秋晚期到秦汉之前三百年之间，中华民族涌现出来的一大批伟大的思想家。先秦诸子中，影响最大的是儒、道、墨、法，最具代表性的著名人物，则是孔子、墨子、老子、孟子、庄子、荀子和韩非，他们之间的思想争鸣，奏响了华夏民族的强音。他们的思想光芒则照耀华夏，辐射万邦，影响几千年，也留下了很多争论不休的问题，人们至今还在不断思考和探索。

先秦诸子争论的问题集中于两点：一是如何治国；二是如何做人。

在做人问题上。老子认为人性就是天性和本质，道法自然，用不着谈论。墨子认为人性建立在劳动之中，人不劳动，就不能生存。孟子则认为，人靠礼仪立世，无礼仪，如禽兽。荀子甚至说，人不仅仅在“二足而无毛”，还有父子之亲和男女之别。

因此，他们就有了各自做人的主张：老子倡导“无为”。君无为，则民自治；君无情，则民自富；君无能，则民自由。孔子奉行“中庸”。不缺位，不越位，不过头，不掉队，凡事适可而止，恰到好处。墨子主张“公正”，各尽所能，按劳分配，机会均等，自食其力。荀子强调“进取”，与其怨天尤人，不如奋发图强。与其听天由命，不如自力更生。孟子崇尚“向善”，仁义礼智是每个人固有的品质，天生就有恻隐、恭敬、好恶、是非之心，努力追求，则“人皆可以为尧舜”。

在治国问题上，焦点是德治与法治。老子讲“天道”，回到太古时代，人人自治，顺其自然。墨子讲“帝道”，回到尧舜时代，圣人指引，万民景仰。孔孟讲“王道”，回到商周时代，君权天授，天下为家。宗法礼乐，德行天下。韩非讲“霸道”。只有韩非认为人性本恶，只有威逼利诱，严刑峻法。历史应和了韩非，走向了秦汉，但也是昙花一现。汉初“黄老当道，无为而治”，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。以后的历朝历代都是在儒法之间左右取舍，兼而有之。

综上：先秦诸子的百家争鸣，尽管说法各一，也留下了很多没有结论的话题，但他们提出的一系列思想原则中，很多成为了中华传统文化的核心，塑造着中华民族的人格和品行，也支撑着中华文明源远流长。

回答于 2019-09-11 08:43:50

谢邀。百家争鸣是春秋战国时期，各学派著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩论，涌现出各流派争芳斗艳的局面。

“诸子百家”代表各阶级，各阶层，各派政治力量或思想家，都企图按照本阶层或本集团利益和要求，对宇宙对万事万物作出解释，或提出主张。

所谓“诸子百家”，主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等等。

首先，就人性的善恶问题，成为诸子百家争论的焦点。强调孔子提出的“礼”，在社会规范上下功夫，不主张关起门来养什么“浩然之气”。

在对待文明态度问题上，提出人类到底需不需要规范，人到底是不是需要更加文明？人类到底需不需要情感？儒家和道家展开了针锋相对的论战。

就以德之国以法治国之间的分歧上，到底是以德治国还是以法治国，成为儒家和法家之间争锋的焦点。

名实之家之辩，主要集中在儒、墨、道、名四家。无论是儒家、墨家、还是道家、名家，对“名实”之间的关系进行阐发，目的都是为了自己的政治理想服务。

仁爱和兼爱的争论，儒家从人与人之间的血缘伦理关系出发，强调“仁爱”仁爱。所谓“仁爱”，就是父母要爱自己的孩子，孩子尊重自己的父母，强调“血浓于水”的亲情。

回答于 2019-09-11 08:43:50

战国时期百家争鸣各有自己的思想，但成体系的不多，各家争斗的焦点也不同，大致可以归纳为以下几点：

一，关于治国的主张。

儒家主张“礼治”，这是继承孔子“克己复礼，天下归仁”的主张。孟子发展为“仁政”。孟子的"仁政"在政治上提倡“以民为本”，孟子认为，对一个国家来说“民为贵，社稷次之，君为轻。”他还说：国君有过错，臣民可以规劝，规劝多次不听，就可以推翻他。孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。在经济上，孟子主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“恻隐之心，人皆有之。”

法家主张“法治”，法家的政治口号是“缘法而治”、“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”、“君臣上下贵贱皆从法”、“法不阿贵，绳不挠曲”、“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”战国时期，法家主要划分为齐法家和秦晋法家两大阵营。秦晋法家主张不别亲疏，不殊贵贱，一断于法;齐法家主张以法治国，法教兼重；秦晋法家奉法、术、势为至尊与圭臬，齐法家既重术、势，又重法、教。

道家主张“无为而治”，黄老道家首先提出了法、术、势、利、力等概念，使先秦学术摆脱了理想主义的窠臼，开始走上了现实主义的道路。在此基础上，黄老道家又提出了道生法的主张，不但解决了法律本身合法性的问题，还为道家治世开辟了道路。另外，黄老道家还提出了因天循道、守雌用雄、君逸臣劳、清静无为、因俗简礼、休养生息、依法治国、宽刑简政、刑德并用、兼采百家等一系列的政治主张，集中体现了中国古代社会政治学的精华。

墨家主张“兼爱”，“非攻”，提出人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。墨家是一个有领袖、有学说、有组织的学派，他们有强烈的社会实践精神。墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。墨者大多是有知识的劳动者。

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