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《遥远的救世主》中的丁元英离开古城后，会去五台山出家么？
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发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
问题补充： 丁元英在操盘了格律诗事件和经历了芮小丹自杀之后，人生的态度应该会有重大的改变，他的人生归宿该走向何方？
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
云中答题，相互学习。
在小说《遥远的救世主》当时的社会背景下，有这样一句话：要想富，先修路。鬼才丁元英就是领悟了这句话的精髓，搭上了自己的身家性命为贫穷的王庙村，修建了一座奔向致富的桥，这座桥的名字叫格律诗。
而这座桥也是不想被女人摧残的丁元英，送给情人芮小丹的礼物。更高级别的人选择独处，不是因为他喜欢孤独，而是在周围找不到同类。爱情也是如此，丁元英并不是天生就对女人敬而远之，而是没有遇到像芮小丹那样聪明又让他动心的女人。
小说的结局，曾是丁元英助理的肖亚文成为了格律诗的掌舵人，也得到了他的认可。先不说这场接力赛最终结果如何，起码在肖亚文这一棒中不会输。
芮小丹以自杀的方式“因公殉职”，像天国一样纯净到一尘不染的芮小丹，最后还是奔向了天国。看着她那张拉着大狼犬的照片，看着为自己精心设计的玉佩，镜子前的丁元英，汹涌出一股姨妈色的鲜血。
丁元英在好友韩楚风等人的护送下，又返回了德国。因为被冻结的资金期限已到，还有一些事情需要处理。小说也只是交代了丁元英去了德国，至于以后的归宿并没有介绍。
那么，如题主所言，丁元英最后会去五台山出家吗？
答案无疑是不会的。为什么不会，我们接下来分析。
首先，题主说他经历事业与爱情的变故，人生的态度应该有较大的转折。按常理推断的确时这样，但是你要知道丁元英不是个按套路出牌的人。他的思想观念、言行态度都与我们相反，正如助理肖亚文评价，是一个倒行逆施的人。
拔刀见血的操作格律诗，眼睁睁看着爱人离去而束手无策。事业上是用性命做赌注，爱情上又是解不开的魔咒。但是，无论事业还是爱情，丁元英所谓的经历与我们是不一样的。
生活中，如果我们经历一些能够转变人生态度的事情，大多时候是无法左右的，而丁元英的经历却都在自己预料之中。王庙村的“神话”就像与韩楚风的赌注，就像为欧阳雪指定股票，都在自己的掌控之中。
从与芮小丹开始相恋，便建议她更换刑警职业，甚至背着“千里送身”的嫌疑，陪她去耶路撒冷。芮小丹每一次出去执行任务，他都是提心吊胆，让一个原本可以作如是观的人变得兵荒马乱。
所以说，丁元英人生的态度不大可能，因为事业或者爱情而有所转变。反而通过这两件事情，更加坚定了自己的人生态度。既然不会因此改变，那也不会做出生无可恋的选择。
其次：
他跟正常人的思维颠倒了，说鬼话、办鬼事，倒行逆施但是还有道理，像魔，柏林有个居士说他是极品混混。
——《遥远的救世主》·第一章
这是肖亚文向芮小丹介绍丁元英时，说的一段话。说丁元英是个混混，还带了个修饰词极品，那就是混混中的混混了。在我们的潜意识里，混混那是“蛮横无恶不作”，但丁元英是个讲理的混混，而且混的还特别的有道理。
姑且不论有理无理，佛门乃清静之地，与一个混混的显然是格格不入。
刘牧师问：“你信神吗？”
丁元英说：“信，了妄唯真即是神。”
刘牧师思忖片刻，说：“了妄唯真，那神和人是什么关系？”
丁元英说：“不一不异。”
刘牧师说：“天国远了，没人能救得了你，你走吧。”
——《遥远的救世主》·二十一章
这是丁元英在王庙村，与基督教刘牧师的一段对话。同柏林的居士一样，都说丁元英痞性太重没救了。对话中说到了骆驼穿针，这个词出自《新约·马太福音》中耶稣的教训，用来比喻不容易办到的事，犹如让富翁放下钱财。也就是说让人放下执念才能进入天堂，但丁元英说自己做不到。
五台山问道求心安的时候，丁元英写的那首词说：幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
他的究竟法门是可悟不可修，因为修为成佛，在求，悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
从这里看出丁元英是一个在于悟，而不是求的人。求的人是痴人说梦的人，而丁元英是随缘惜缘不攀缘。出家与在家只是两个不同的环境，能否得道成佛并不在于环境，而在于人的心、人的性。
天龙里扫地僧说：心即是佛，佛即是心。济公也说酒肉穿肠过，佛祖心中留，其实这都是一个道理。
五台山智玄大师也说丁元英，不会是佛门中人。虽然已经踩到了得道的门槛，离得道近在咫尺，但这个咫尺却难如登天。
丁元英有自知之明，与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出亦邪亦正。与基督而言他进不得窄门，与佛而言他又不可得道。既然已经为自己定了位，当然不会去出家了。
最后：
丁元英生活里有三个爱好，抽烟、喝茶、听音乐，这是他生活的主旋律。如果最后出家了，那他要重建构建生活模式，用韩楚风的话说，这对于他不是件容易的事情。
芮小丹去北京了解丁元英时，韩楚风告知了她真实情况，说丁元英不是个执著出人头地的人，有口饭吃就知足，喜欢清静习惯一个人呆着。等柏林资金解冻，他就有能力买个房子，也许就那么无声无息过下去了。
还有重要的一点，就是丁元英解散私募基金那点不能放在嘴上说的原因。他对传统文化有居高临下的包容，既有看不起也有一份倔犟，这份倔犟里流淌着，对祖国的那份深沉的情怀。所以，他与詹妮说不愿意和一个外国人去讨论。一个心中有国有众生的人，怎么可能选择去出家呢？
因此，综合以上分析，从丁元英的处世之道与自身文化属性，以及那点不能挂在嘴上的家国情怀，他最终也不可能去出家。
写在末尾：
其实，《遥远的救世主》里的丁元英，有点像《背叛》里宋一坤说的那句话：进商界狼性不足，入佛门六根不净。他没有好友韩楚风的商场魄力，也做不到郑建时的皈依，丁元英是进不去又出不来，所以每天蹲在墙根上参禅。
佛门无缘，窄门难进，那就只剩下地狱一门了。靠在五台山的白玉栏杆上，丁元英对好友韩楚风说，没有地狱何来天堂，总得有人在地狱里呆着。突然想到了地藏王菩萨，凭丁元英的修为境界，即使下了地狱，也是地藏王菩萨。
地狱不空，誓不成佛。
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