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蒲松龄《聊斋》里的狐仙，为什么大部分都是陕西人？
陕西,聊斋,狐仙蒲松龄《聊斋》里的狐仙，为什么大部分都是陕西人？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
传说，蒲松龄从小喜欢狐鬼故事，为了收集这些故事，他摆了个茶摊，路过的商人、行人只要同他讲个故事，就能免去茶钱，就这样，他记录下了许多奇闻异事。
我也喜欢看聊斋，刚刚查了一下，其实发生在陕西的狐妖故事并不多，只有四则。
分别是《娇娜》、《张鸿渐》、《真生》、《浙东生》。
题主所说的《青凤》发生在山西太原。
鬼狐故事最多的，是山东，毕竟来他茶摊喝茶的多是老乡。
聊斋不同版本故事数量不一，发生在山东的，有271篇，其中发生在淄川的61篇。
其次是北京，44篇，再然后是江苏，43篇，可能是江苏比较发达，行商多，所以讲的故事也多。
发生在陕西的一共20篇，位居全国第七。
回答于 2019-09-11 08:43:50
你听谁说的?其实蒲松龄《聊斋》中的故事取材最多的是山东和北京。
回答于 2019-09-11 08:43:50
在广州的一定是神仙。
回答于 2019-09-11 08:43:50
在中国人的心中，狐狸是一种非常狡诈的生物，而中国古人觉得世间万物都有灵性，都可以修成正道儿，狐狸又是动物当中最聪明狡诈了一个，那狐狸修炼成精的例子比较多，而且狐狸大多是女性的象征。
我们在看古代的作品当中，经常能够看到一些描写女性的词语，比如说狐媚等，正是由于这些原因，大部分古代人认为多数妖精都是狐狸变化的，所以聊斋里面的故事大多与狐妖为主。
狐狸的样子极其媚，狐聊斋里面有很多故事都是比较《活色生香》的，用狐妖作为例子实在是再恰当不过了，因为狐狸本身就比较多疑，而且又富含很多的女性特征，再加上狐狸变成人形之后，长的都异常优异，所以才能勾引那么多心怀不轨的男性。这仅仅是古人的一种幻想和揣摩，只不过被印证到了文学作品上之后，才被大家所接受。
在很多古代的光怪陆离小说当中，妖怪数量最多的其实并不是狐妖，而是黄鼠狼精。黄鼠狼精的数量赶超狐妖的两倍，多数黄鼠狼精都是睚眦必报的，如果你有恩于黄鼠狼，他们在曾经之后肯定会报答你，如果你对黄鼠狼造成过伤害，黄鼠狼得道之后肯定不会放过你。
在这一点上，狐妖在设定方面借鉴了黄鼠狼精的性格，所以看过古文的人大多数都觉得狐妖，和黄鼠狼精其实差不了多少主，要就是因为这个原因所以引起的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
其实明清时期的狐狸精跟上古时期出现了断代，以前的狐狸都是从涂山和青丘来的。中唐以后，因为丝绸之路的开通，很多胡人来到了长安，并且开始定居下来。因为胡人的女子生性活波开放，与中华女子行事极为不同，对于男女情事的态度也大胆直白，像极了传说中喜欢勾引男人的狐狸精。
《汉乐府》中就有“胡姬年十五，春日独当垆。……头上蓝田玉，耳后大秦珠。”说的就是胡人女子当街卖酒的情景，而且她的装扮很国际化——头上戴着陕西蓝田产的玉簪，耳后戴着罗马产的珍珠。这正体现了丝绸之路开通之后，对于中原人们生活的影响。
当时的中原人，本来就有鄙视外来人口的倾向，比如南蛮东夷西戎北狄等。加上“胡”与“狐”同音，胡人男子多毛且有狐臭，就躺枪成了铁杆狐狸精。如陈寅恪所说：“因其复有狐气，遂改‘胡’为‘狐’矣。”
蒲松龄的故事蓝本就是中土长安。当时长安一带，胡人女子当街卖酒或者做生意的现象非常普遍。这与汉族女子的习俗大为不同。狐女大多貌美奔放，热情开朗，所以胡人就被死死地按上了狐狸精这个称号，成为此后文学作品中妖精对标的对象。
近代狐狸精多出于陕西，说明了唐宋文化强大的影响力和对外来人口的吸引力。就像产生于欧洲的“吸血鬼”，其原型就是外来移民。
回答于 2019-09-11 08:43:50
您好，这个问题我来回答，狐狸大部分是住在坟墓当中，而陕西西安附近的坟墓是非常多的，我们旅游的时候到陕西不就是看一些坟墓吗？当年蒲松龄在陕西长安旅游过，参观兵马俑的时候突发奇想，如果写一部坟墓和狐狸的书，不是可以成为一部畅销书吗？
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