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儒家政策不合事宜，为什么一直都有人推崇？帝王为稳固统治？
儒家,儒教,都是儒家政策不合事宜，为什么一直都有人推崇？帝王为稳固统治？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
文化源于民族的意识，所以文化体现的都是民族精神，這是自然的现像，不是人類可以改变，所以称它为基因一点不为过。儒家文化是國学的代表，它的産生不是人類刻意行为，任何文化的形成都是民族基因促成的，是自然现像，承认反对抵制拥护都是人類的行为，人類行为無法改变自然，也是说人類無法改变文化，文化的本质是民族的潜意识，了解了這一点就会明白为什么儒家文化会永盛不衰的道理。
回答于 2019-09-11 08:43:50
儒家政策不是不合时宜，可以说在相当长的时间内，它都是适合中国国情的，否则在就被历史淘汰了。
儒家思想在古代不仅仅是一种思想，它的地位，相当于现今马克思主义在中国的地位一样。
任何一个具有正统地位的思想，都不是哪一个人拍脑袋决定的，这都是历史的选择、人民的选择。
中国古代史什么时候把儒家思想作为正统思想的呢？是在汉武帝听取了董仲舒的意见，选择“罢黜百家，独尊儒术”。从此确定了儒家在中国的正统地位。如果儒家一无是处，那汉武帝还会采用儒家吗？肯定不会。
相较于汉初推行的黄老之学，儒家学说，更能适应汉武帝时期，加强中央集权，巩固王朝统一的要求。而且儒家在汉武帝时期已经发展出了一套完备的学术体系。相较于其他学说，它相对成熟。比如它有一套较为完善的礼仪规则，有利于道德教化和稳定社会秩序。并且在治国政策上，希望君主德才兼备，否则将有天将惩罚君主。而君主自称天子，自然需要谨遵天意，德才兼备，以德治国。
同时儒家思想也是开放包容的，对其他思想、宗教持宽容、包容的态度，促进中华民族不断融合其他民族，中国多民族、大一统的国家才能不断发展壮大。
比如虽然隋唐时期，佛教大兴，冲击了儒家的地位，但是儒家并不是一味的打压，而是吸收佛教中儒家所缺少的内容，进一步的完善自我。
简单一句话，由儒家思想所产生的政策不是不合时宜的，它是特定历史条件下产生的具体的政策，我们今人在看待儒家的政策的时候，不应该单纯的站在那段历史之外去看，而是应该站在那段历史当中去看，去理解儒家政策。
回答于 2019-09-11 08:43:50
未知“问”者，问的是“远古孔孑儒家”，还是“宋朝程朱伪儒”？
如若未明“原儒家”与“伪儒家”，便大放噘词，说东道西，非浅薄乎？
回答于 2019-09-11 08:43:50
个人观点，我姑妄说之，你故妄听之，不喜一笑了之！
儒家思想和儒道是两码事！
儒家思想的核心是——民生为本，守规矩
如，
1.“”克己复礼”——《论语·颜渊》。
2.“民为贵，社稷次之，君为轻”——《尽心章句下》——《孟子》。这和西方主张的民权＞主权有相似处。
礼——行事之便也——礼法＝规则。
上古之人推崇规则是难能可贵的！
现代人将上古的“礼”简单理解为现代社会交际等的礼仪，礼节行为是不具备与时俱进的从古人的智慧中汲取营养的教条主义。
儒道的核心——不能直接改变，就苟合！
董仲舒提出——废黜百家独尊儒术！
——儒生通过入仕与权势集团苟合，并试图通过教化使权势集团以民生为本，守规则！
同时，教化百姓适应规则！
通过圣贤治世进而实现世界大同！
儒生苟合做派助长了权势集团操纵儒生的权宜策略
3500余年的有文字记载的王朝治理历史，使权势集团觉得通过操纵儒生既可以获得社会认可又可以强化对社会的管控。
不是儒家不行，是苟合的儒道阉割了儒家的革命性！
政治的背后是民生，经济的背后是民生！脱离民生的政治与经济必然酿祸乱！——这是当今社会精英必须了解的！
回答于 2019-09-11 08:43:50
有观点认为儒家思想是用来愚民和维护统治的，本人读过的儒家思想的著作很少，但是却看到了一些与此不符的话语。
孟子里说过：“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是：百姓最为重要，国家其次，国君为轻。主张百姓比国君重要，这是愚民和维护统治的意思吗？
孟子里说过：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”意思是：破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。残贼都有的人，就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。同意臣民杀死残暴的国君，这是愚民和维护统治的意思吗？
孟子里说过：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。”意思是：君主看待臣民如同自己的手足，臣民看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣民如同犬马，臣民看待君主就会如同路人；君主看待臣民如同泥土草芥，臣民看待君主就会如同强盗仇敌。主张臣民对不好的君主当做仇敌，这是愚民和维护统治的意思吗？
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