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范仲淹《岳阳楼记》中前后是否矛盾？
不以,后天下之乐而乐,先天下之忧而忧范仲淹《岳阳楼记》中前后是否矛盾？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
问题补充： 前说“不以物喜，不以己悲”，而后面又有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，此两者中的“喜悲”与“忧乐”都属情绪，从这角度考虑，应该是矛盾的。
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
首先我们来了解一下范仲淹《岳阳楼记》的基本知识，他是北宋著名的政治家，文学家范仲淹所写。范仲淹历来为人景仰，他的千古名篇《岳阳楼记》更是传颂至今，备受赞美。作品充分的表现了范仲淹忧国忧民，以天下为己任的政治抱负。他与虽处逆境，却从不计个人得失，他的昂扬奋进的精神风貌，就是《岳阳楼记》的真实写照。看看以下两点的两层意思可以肯定前后是不矛盾的。
第一，前说“不以物喜,不以己悲”的真正含义是不是因事物的好坏和自己的得失而或喜或悲。所以并不是喜爱之"物"的物，此时的"喜""悲"是单指个人内心的情感的表现。
而“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”是在天下人忧之前先忧,在天下人乐之后才乐,此时的"喜""悲"才是心怀天下,济世苍生的心胸格局。两者的忧乐是截然不同的。所以也没有矛盾。
第二，“不以物喜，不以己悲”。的另一种意思是不要自满和不要悲观的意思。也不要因为哪一件事情而沾沾自喜，骄傲自满，更不要为了一件事情而悲观，绝望，放弃。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的另一层意思则是先要先考虑到天下苍生大计，以自己的行为意识去为天下人着想，谋求天下人的幸福，那么才是自己的幸福。
《岳阳楼记》堪称全千古名篇，前后呼应以景入情，以情胜景，前后不矛盾。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这篇文章写于庆历六年（公元1046年）。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对。而皇帝改革的决心也不坚定，在以太后为首的保守官僚集团的压迫下，改革以失败告终。“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。
文章后段有如下抒情：
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
不以物喜，不以己悲；
居庙堂之高则忧其民；
处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则何时而乐耶？
其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。
这里的“不以物喜，不以己悲”，说的意思是“不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。”而再说“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。”意思是在朝廷上做官时，就为百姓担忧；处在僻远的地方做官则为君主担忧。这个与“不以物喜，不以己悲”不矛盾，或喜或悲的都是为了君主、百姓，不是为了自己。
作者不计个人得失，忧国忧民的高尚情怀，正是这篇文章世代为人们所喜爱的原因。
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢邀。范仲淹这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，“不以物喜，不以己悲”是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，关键并非是“物”，此时的“喜”“悲”是自私的狭隘的是个人情感的表现。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐，此时的“喜““悲”是心怀天下，达济苍生心胸格局。
所以，二者的忧乐是指不同方面,所以不矛盾。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“不以物喜，不以己悲”、“先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐”，都是一种崇高的忘我境界！哪里来的什么前后矛盾之说？！只是当下几人能够拥有这种情怀？！难怪是充文不知、假充斯文！只会胡言乱语、无聊、无耻、大言不惭！这种言论会他的祖宗十八代为此而蒙羞！
回答于 2019-09-11 08:43:50
两句话说的是两个事啊。
前一句“不以物喜，不以己悲”意思是：不因外物好坏和个人的得失而或喜或悲。也就是说身边的事或物不影响自己的心情，不会因身边事物的好而欣喜若狂，也不会因环境的坏垂头丧气，能坦然地面对事物的变化；自己在生活工作中的成功与失败也是如此，成功了不会得意忘形，失败了也不灰心丧气，能乐观冷静地看待自己的工作生活。
后一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”意思是：胸怀天下，将个人的利益放在次要甚至置之度外，先忧天下之忧，关心国家社会人民，设身处地为他们着想，尽全力解决他们的困难，然后，等他们“乐”了，这就是我最大的快乐。
两句话的指向不同，前一句是从自身出发说的，后一句以天下为出发点，所以，不能放在一起找矛盾。就像你不能说美国小麦欠收和英国女王爱玩游戏这两件事有矛盾一样。另外，两句话在含义上也是相通相融的，根本无矛盾可说。
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