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有没有研读《红楼梦》的?我们可以讨论一下吗?
红楼梦,的人,宝玉有没有研读《红楼梦》的?我们可以讨论一下吗?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
读过六十多遍,部分章节会背,然鹅,也就那样
回答于 2019-09-11 08:43:50
未读过,可能是因为小时候听过一句话怎么说来着,男不读红楼,女不读。。男人如若过于领其精髓会偏向女性化。
回答于 2019-09-11 08:43:50
研读谈不上,可以说点鄙人的门外看法。
一、那些把《红楼梦》捧的很高的人,尤其是那些动不动就说此书如何之伟大的人,他们并不懂此书,尤其是那些只看到所谓的富贵与爱情的人,其在门外的程度,比我更是有过之而无不及,因为他们这是只看到了这部书表面,亦可以说,他们也许知道这部书有背面,却找不到入门的路径,便只好吹捧之,以示自己已懂。
二、不入圈子。怎样不入?可以先读一遍《红楼梦》原著,此时,任何版本皆可,然后看一看胡适的《红楼梦考证》和蔡元培先生的《石头记索隐》,此二书是考证派与索隐派所本之根本。要想知道梨子的滋味儿,最好的方法就是尝一口,这是哲学上的命题,不知道考证与索隐派所本之非,就会非此即彼地陷在二者的圈子里,不敢说深受其害,我是在考证,即作者为此曹雪芹(加个此字,表示此雪芹是曹寅的孙子)这个圈子里,转游了近二十年——真是不敏,没有那个所谓的“红学砖家”那样的本事,只读了半年《红楼梦》,通过作梦,与死了二百五十几年的人有了心灵感应,手里便有了“宝玺学”这块砖头,其所敲之门,自然也是不言而喻的——才最终一朝醒悟。张爱玲的《红楼梦魇》,暂时不看也罢,因为张的引文太多,而论证又似严谨,非熟读《红楼梦》,不能觉其非。
三、考证之非在于在《红楼梦》此书之外寻找作者。胡适是反对索隐之“附会”的,而其本身又换了一副面孔进行附会,有此一部书在,却说研究材料太少,考证不容易做,比方说,写《西游记》的人,难道是自己去西天取了一趟经,回来后写成的此书不成?又比如,写《水浒传》的人,难道曾经在水泊梁山上的“聚义厅”里开过会?古人之为文,与今人大多是不同的,因为今人有了电影、电视,文可视觉化,而古人为文的目的是“理寓文中”,比方说《种树郭橐驼传》,便是设事寓理的典范。《红楼梦》的作者之所以让人求其背面,亦是理寓其中之意,而考证派,不求此书之理,或者把此书之理寄托在某人——比方说出身于富贵家庭的某人身上,这也是求出众多作者的原因之一。考证与索隐派之非,上升点高度,皆犯了唯心主义的错误,周汝昌氏的“天才论”与“合理想象”观,则又发展了这种错误,所以,考证打不了索隐之假,索隐推不翻考证的糊涂认识,二派之争,只不过就是谁是“新红学”之正统,如此而已。
四、研读版本的选择。《石头记》以《红楼梦》之名刊印,是此书的第一次篡改,因为此《红楼梦》已不是作者的《红楼梦》。汉字是一种很独特的文字,一字之改,可以影响全文,比方说,良姻改为良缘,姻,结亲的男家,金玉良姻之意是“金”与“玉”有缘有分,缘字之改,便成了有缘无分,所以,人们根据习惯见识,要把书中人物演绎成几角的恋爱关系,而当代的那些所谓的校勘本、真本,则是第二次篡改,当代续本,则可直接称其为无知的产物,伪续本(癸酉本),则可在无知之上再加四字:别有用心,所以,在版本的选择上,应以《石头记》的影印本为主。甲戌本虽然只有十几回,也许正因为其只有十几回,还没有多少人读出其重要性来。
五、研读方法。回归文本,求其背面。这个回归文本,是有别于台湾省的“蒋、白、欧”的所谓“文本派”的,因为他们还是在文本的表面里面附会考证派的观点。蒋勋看到的是一群早熟的小姑娘,白先勇氏极力推崇佛道思想,欧丽娟要在清朝的社会当中寻找富贵家族,还有什么所谓的精神分析法,弄得让人真是你不说人们还明白,你越说人们越糊涂了,这当然不是好方法。一个时代有一个时代的人的看问题、解决问题的方法,比方说清人,有皇帝,能有民主目光吗?所以,回归文本,就是用此书作者的目光,而不是今人的目光来读此书,揭示此书的立意,此书的作者肯定不知道一千个人的眼里有一个哈姆雷特,但是,他知道“女儿水作”和“金陵十二钗”何义?所以,我们回归文本的目的,就是用作者的目光来揭示这些问题的原意,揭示出这些原意来,距离看到这部书的背面,也就不远了。
以上是鄙人的粗浅看法。多谢,欢迎批评。
回答于 2019-09-11 08:43:50
读过一点,非常喜欢里的人物。
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