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古人说"天上一日，地下一年"，竟和相对论效应相似，是巧合吗？
时间,相对论,天上古人说"天上一日，地下一年"，竟和相对论效应相似，是巧合吗？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
学习了相对论的同学应该都知道在狭义相对论中长度和时间间隔都不是绝对的，在不同参考系中看同一件事情会有不同的结果，即在飞船这个“世界”中的时间和地球上的时间流逝快慢不一样，当然这只是我们理论计算的结果，实际上没有哪一个人能够感受到，原因就是无法达到这个速度。
假如有一艘飞船，能够以光速的99%运行的话，那么飞船上的人过一年，相当于地球上的人过7年，这并非是没有道理的，相对论的这种时间膨胀效应已经得到了证实。这主要与速度有关，只要是速度足够快的话，那么时间就会相对变慢很多。
但是其中这种情况和“天上一日，地下一年”有所不同，在这个星球上的时间流速变慢是对于其它观察者而言的，对于本身生存在这个星球的人们来说，他们自己感受的时间是不变的，也就是说这个人在自己看来仍然只能活那么长时间。
现代天体物理的发展让我们知道，所谓的时间、运动都是相对的，选择的参考系不同、运行速度不同，时间流逝的速率是不大一致的，爱因斯坦相对论结合现代观测又证明了时间膨胀等效应，在高速运行的飞船内，时间流逝确实要慢一些，如果可以达到光速的几分之一，那的确可能出现“天上一天，地下一年”的奇怪但又符合理论的现象。
古人还是很有智慧的，天上一天地上一年，还是有根据的，一天是根据星球自传一圈来定的，就是太阳自传一圈，对太阳来说就是一天，但地球要周转一圈，对于地球来说刚好是一年。至于说古人为什么会有这样的觉悟，我觉得这只不过是古人对于不同的空间存在时间差的一种模糊的描述而已，虽然古人说得也没错，但是毕竟他们也拿不出任何的理论依据，所以这只是一种巧合而已。
回答于 2019-09-11 08:43:50
天上一日，指地球绕太阳一周。地上一年，刚好地球绕太阳一周就是365天。365天，就代表一年。其实道理是一样的，只是所站的立场不同而已。这也就是相对论的说辞。比如你可以说，你在路上跑，路也可以说，它与地球连在一起运动。只是各自运动的速度不同而已罢了。这就是爱因斯坦相对论的理论的简要说明。
回答于 2019-09-11 08:43:50
应该不是。古人说过的，有些都被已检证或正在检证（当然不是全部），这是个谜。如果说是巧合，那这个巧合也太巧合了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
这个完全可能，就看天上是哪一颗星！要是那颗星自转时间是地球自转时间的365倍左右，它上面的一日就是地球上的一年了！不过这个跟相对论完全没有关系，但是跟相对运动有关，就是看相对运动的参照系怎么旋转，我们地球人所使用的时间就是以地球相对太阳系的运动为参照系的，要是居住到其他星球上，则一定会选择其他对应参照系作为一日的运动参照系。
所以，人们可以看出，时间就是跟运动相关的物理量，是为了研究运动而设立的一个参照标准。
回答于 2019-09-11 08:43:50
“天上一日，地下一年”与爱因斯坦相对论巧合的问题，因不懂物理相对论知识，不好枉谈的。但西游记中“天上一日，地下一年”，我认为作者并不是论证的时间概念，而是借题发挥阐述的两种文化相互对立的景况，作者所赞同认同的文化哲理概念即高尚的，也即“天上”，而作者反对不认同的，也即作者看不起的文化哲理概念则是“地下”；因上下句中唯“一”字是相同的，那么，高尚与下流鬼域（地下）文化的区别就在于“日”和“年”；也即“日”是高尚的，而“年”则是下流的。“日”有时与“道”的观念相同，因此，西游记作者认为中华道文化是高尚的，而写《春秋》编年史的孔子儒学文化则是“地下”、下流，也即简称儒学史笔文化为“年”。孔子春秋所影响的文化发展的确带坏了中华文化由实转虚的路子，当年孔子写春秋也是缺乏充足自信的，在《论语》中就载有孔子“誉我者春秋，毁我者春秋”的句子。
儒学史笔文化是儒学文化的主流，以仁为基本观点，讲故事，讲人情，讲人伦（性情及男女关系）这些文化都脱离了人类文化是人手文化或制造创新创造文化的本质主题，这就是文化走偏造成中华长期技术落后和科技停滞不前遭外国强敌欺负的原因。同时，在长期的流行发展抹杀遗失掉了许多珍贵的字义或文化精核。例如，“此”，儒学工具书一一字典词典中都找不到其代表事物内在和人们认真研究自然事物的含义，只有“此与彼”相对的含义。认真读老子道德经，就会理解“此”字表达内在与“彼”表达外在外皮的含义，也即“故去彼取此”。再如，西游记中的千钧棒之“钧”字，古义表达的高超精良的金属工具或金属制品的制造打造的意思，而在现在字典词典中“钧”仅仅有表达一钧三十斤的重量意思。如果清楚“钧”是金属制造打造的意思，那么，就可知西游记作者“千钧棒”就是言在金属工具和产品制造的所有领域行业皆一流领先之意。“棒”就是制造棒，制造业是一流的意思。
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