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唐太宗酷爱行书名品《兰亭序》,为什么唐代书法的高峰不是行书?
行书,楷书,王羲之唐太宗酷爱行书名品《兰亭序》,为什么唐代书法的高峰不是行书?
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
唐太宗闻迅后,几次向辩才征求不得,遂派御史萧翼隐名易服,与辩才结为知己,并几经周折、半骗半抢的得到《兰亭序》。
这个故事的真假无可稽考,但就唐代著名政治家、古今驰名的大画家阎立本专门依此题材创作的《萧翼智赚兰亭图》的画作看来,这个故事有其一定的真实性。
《兰亭序》到手,唐太宗大喜过望。举朝设宴庆祝,如获至宝。即命内廷供奉汤澈、冯承素、诸葛贞、赵模等人各临数本,颁送给皇太子、各亲王及亲近的大臣。
唐太宗自己每日临帖不辍,其行书圆润遒劲,颇得王羲之笔法精髓。在我的家乡山西太原的晋祠,有两块国宝。就是唐太宗亲笔所书的《晋祠之銘并序》的石碑,此碑在中国书法历史上,首开行书上碑的先例。
唐代原碑已斑驳不堪,损伤严重。另一块是乾隆年间的复刻版,依然字迹清晰,通篇不损。是中国书法遗产中的两块瑰宝。另外,唐太宗行书传世之作,还有《温泉銘》的碑帖。
《兰亭序》现传影响最大、流传最广的帖本为冯承素的双钩摹本,世称“神龙本”。具传最接近王羲之真本之神韵。
唐朝的大书法家虞世南、褚遂良和欧阳询,也都有临本。可是他们自成一派,不拘泥点画。后世称虞世南临本叫“天历本”;褚遂良临的叫“唐绢本”;欧阳询临的叫”定武本“,其中虞世南有帖本传世,褚、欧阳本都刻成石碑,存留在皇宫内苑里,因此民间的拓本很少。
而王羲之的真本《兰亭序》,据说已经陪葬唐太宗的昭陵之中。究竟是否真实,以及《兰亭序》的真实模样,已经成为一个千古之谜。
四,为什么唐代书法代表的是楷书而不是行书?
就本问答问题所在,既然唐太宗爱《兰亭序》,那为什么唐代书法高峰不是行书而是楷书呢?我认为是书法发展轨迹所造成 :
大家都知道,行书的基础是正书。在唐代以前,正规文字是隶书,还没有正式的楷书以形成法度。
隶书基础上的速记形式有章草,也有行书。《石门颂》就是此种形式的代表。其风格奇纵恣肆,一扫隶书的质朴浑穆,但笔法上依然是隶书的元素。
东汉时期,小楷以初具雏形。那是因为隶书不容易写小。欲写小字,隶书的笔法很难施展。小楷的诞生也就容易理解。但跟正式法度森严的楷书相去甚远。
《兰亭序》号称天下第一行书,不光是笔法精湛,遒奇秀美,而是名帖之中,首开行书先河。其通篇文字,没有任何隶书笔法。连王羲之自己也对酒后书写的《兰亭序》,也是大加奇赞,爱不释手。
但楷书正式的诞生,却是一个里程碑式的标志。由唐至今,成为一种正书的法度,而不可有丝毫偏离。在中国书法历史上石破天惊,影响深远。
而行书在唐初只是只是作为一种艺术形式,在少部分人的小范围之中作为鉴赏之用。到了唐代后期,行书才逐渐推广流行。
因此在唐代,楷书的实际意义远比行书巨大,而做为唐代书法的标志也就顺理成章,成为唐代书法、乃至中国书法艺术史上一座高峰。
楷书其正大宽博、刚直方正、豪迈雄强的艺术风格,也是盛唐时代的写照。到了宋朝,才是行书真正普及流行,发扬光大的一个时期。
回答于 2019-09-11 08:43:50
我是一人。这个问题,非常的有意思。
行书和草书都不是仅仅靠练出来的,行书王羲之绝对的顶峰。
唐太宗非常非常喜欢王羲之行书,唐太宗的影响下,唐朝书法水平是历代最好的。
现在广泛流传的楷书四大家:欧颜柳赵。四人其中有三人都是唐朝的。
唐朝还有两位著名的草书书法家,张旭和怀素,他们都是草圣级别的大书法家。
然而行书是所有书体中,使用最广泛的书体。
日常生活使用最广的就是行书,任何一个人日常生活写字快一些都是行书。
王羲之只有一个,《兰亭集序》也只有一个。
《兰亭集序》是自然天成,《集王字圣教序》才是王羲之的正常水平。
一人有感
王羲之的行书是独一份的,虽然宋四家也是行书为名。
唐朝是非常绚烂多彩的时代,著名书法家最多的时代。不一定样样都要第一,因为书圣只有一人。
以我仅有的知识,尽可能地客观求真。
能力有限,也有一定的取舍。如有补充,欢迎大家一起讨论,一起进步。
我是一人,喜欢书画和艺术相关,关注我。
回答于 2019-09-11 08:43:50
因为行书在魏晋时期已经成熟,并达到了顶点,《兰亭序》被后世称为“天下第一行书”就是明证。而楷书从隶书过度到南北朝的魏碑,虽然都很有特色,但还不是很成熟,还有很大的发展空间,所以到了唐朝就登上了顶峰。当然唐朝的强盛也跟整个国家很重法度有关,这也反映在了书法上。
回答于 2019-09-11 08:43:50
楷书是面向大众的,是最基础的。行书较楷书提升了一个档次,不是人人都能写得好的。所以才树立王羲之为样板,学其笔法。草书与前二者不同,字形改变较大,特别是偏傍部首的变化需要重新记识辨别,学起来很难,只有少数人能进这个圈子。“阳春白雪,和者盖寡,”因此造就了一批“盛名之下,其实难符”的人材。学书法离不开自身的禀赋,以及修养,非持之者不能成功。
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