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孔子的一视同仁能应用到仁爱上吗，但是孔子的仁爱是分等级的，所以说孔子没有做到一视同仁对吗？
孔子,仁爱,是有孔子的一视同仁能应用到仁爱上吗，但是孔子的仁爱是分等级的，所以说孔子没有做到一视同仁对吗？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
儒家思想遵循人性。孔子提倡仁爱。仁爱不是一视同仁。而是有等差的爱：第一等是至爱——骨肉至亲。第二等是很爱——亲朋好友。第三等是泛爱——乡人、国人。第四等是博爱——天下人、自然万物。
儒家最核心的道德。就是爱自己的亲人。孔子谓之：仁者，人也。亲亲为大。
与儒家不同，墨家提倡一视同仁的兼爱——对自己的骨肉至亲之爱。与路人之爱相同。
孔子的仁爱符合人性，人人都可以做到。墨子的兼爱违背人性，99.9999％的人都做不到。
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢谢邀请。首先指出，孔子从沒曰过“一视同仁”这四个字。
《论语.子罕篇》有，“子罕言利与命与仁”。利、命、仁，三者之间用“与”字连接，说明是并列关系。
其实，利、命、仁，《论语》里，孔子一个也没罕言。仅“仁”，全书有一百多个“仁”，《里仁篇》前七段短文，孔子一口气就言了十八个“仁”。
于是有译者，如本人手里一套四书五经合订本，解释为，“孔子少说利，但对天命与仁德却很赞许”。也就是说，孔子罕言利，不罕言命与仁。这就说不通了。因为孔子还曰，“仁者安仁，智者利仁”。
其实，托名孔子《易传》解《易经》，利，命，比比皆是，“自天佑之，吉无不利”。
单说“仁”，《论语》里并无明确定义，且互相矛盾。如，《里仁篇》孔子曰“唯仁者能好人，能恶人”。意思为，只有仁者能喜爱人，能厌恶人。可接下来孔子又曰“苟志于仁矣，无恶也”。意思为，立志于仁，就沒有恶人。
《易传》解《易经》，孔子给出了“仁、义”明确的定义：“天之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财，理财正辞，禁民为非曰义”。
仁：圣人守住自己的位。义：禁止民众为非作歹。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子的仁爱是一样的，是平等的，只不过人们相对相处的地位不同，仁爱的表达方式不同，仁爱虽然是分层次的，但却是平等的一样的。
《礼记·礼运》：“何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。”
这样的仁爱是真实的，可以实践的，仁爱也是双向的，相对应的，就像我们现在说的，没有无缘无故的爱也没有无缘无故的恨一样。如果不这样细分层次，就会乱，仁爱的思想也无法深入人心，也不能为民众统治者接受。不同层次的仁爱，恰恰体现了仁爱的平等思想。
回答于 2019-09-11 08:43:50
从如是（人类所学）地文字和语言（所提出）的（如此标题）来看人类之所学众多者、倒反不如无学之妙（如虚空苍穹）净美也？原来这（苍穹中堆积如山）地（垃圾是人类所学地积攒物）在泛滥，如是看来、的确是应该抓紧来个（清洁大扫除）地时候应该到来了矣？
回答于 2019-09-11 08:43:50
你要我回答人要分等级的，所以孔子没有做到一视同仁。首先，我要指出，你提出的问题很普遍，代表着一个很大的群体，连曾仕强都是这样说的。其实这是一种误解。来源于对先王之礼的误解，孔子是主张復礼的，所以又强在孔子头上，否定孔子的天下归仁。我还是那句话：建议你也去重温一下史记第四册的礼书第一篇，对这个问题就会有新的认识。回答了。谢谢你信任？
回答于 2019-09-11 08:43:50
也不能这样理解，应该上升到哲学角度，
有的恶意其实是善意，有的好心反倒纵容了恶行的增长！
这个观点就跟佛学思想里的慈悲是一样的，不能一味的慈悲，慈悲要与智慧同行，善良要带锋芒，不然只会弄巧成拙！
同理，仁爱也不是一味的仁爱，是要看清事物的本质情况，因人而异的，但总之都是为了这个人好，让他改变！
例如孩子，对他溺爱、纵容就是害他，对他严厉也是善、是慈悲、是仁爱！
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