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中国传统文化中讲到的人格修养的三个重点指的是什么？为什么？
的人,智慧,知者中国传统文化中讲到的人格修养的三个重点指的是什么？为什么？
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
如把境界翻成现象，就只有“月如团，红烧鸭子一大盘”，才是现象。又如中国文字的“气”如何翻译？西方文字不同，氧气、氢气、瓦斯气，究竟用哪一种起来代表？中国字就不同了，一个“电”字，就有许多的妙用。在外文就不得了，现在外文有十几万字，真正常用的几千字而已。外文系的学生可不得了，新字一年年增加，我看照这种情形下去，七八十年以后，谁知道要增加到多少字，将来非毁弃不可。
而中国只要一个“电”字就够了，发亮的是电灯，播音的是电唱机，可以烧饭的是电锅、电炉，还有电影、电视、电熨斗，只要两个一拼就成了，谁都懂。外文可不行，电灯是电灯的单字，电话是电话的单字，所以他们的物质越进步，文字越增加，增加到最后，人的脑子要爆炸的。所以现在中文翻外文，就是采音译的方法，然后加注解。
我们过去的翻译，不像现在，尤其南北朝佛学进来的时候，政府组织几千个第一流的学者，在一起讨论，一个句子原文念过以后，然后负责中文的人，翻译出来，经过几千人讨论，往往为了一个字，几个月还不能解决。古人对翻译就是那么慎重，所以佛法能变成中国文化的一部分。现在的人学了三年英文，就中翻英、英翻中，谁知道他翻的什么东西？所以翻来覆去，我们的文化，就是这样给他们搞翻了。
当时“般若”为什么不翻成“智”？因为中国人解释“智”往往与“聪明”混在一起，所谓“聪明”是头脑好，耳聪目明，反应很快就是聪明，是后天的；而智慧是先天的，不靠后天的反应，天分中本自具有的灵明，这就叫智慧。他们考虑梵文中这个字有五种意义，智慧不能完全代表出来，所以干脆不翻，音译过来成“般若”。
这里孔子说的“知者不惑”的“知”，也等于佛学中智慧的“智”，而不是聪明。真正有智慧的人，什么事情一到手上，就清楚了，不会迷惑。
真正有高度智慧，没有什么难题不得开解，没有迷惑怀疑之处，上自宇宙问题，下至个人问题，都了然于心。像我们没有真的智慧，明天的事，今天绝不知道。乃至此刻的事，也常自作聪明，自以为是。
“仁者不忧”，真正有仁心的人，不会受环境动摇，没有忧烦。“仁者不忧”，为什么仁者不忧呢？非常有人爱之心的人，从来都考虑自己的人，不管是有吃没吃，不管是好与坏，事情到了他的面前，他都觉得是应该的，发生的事情是不是应该的？比方说，我们这次的疫情是不是该来的？该啊，为什么该来？那是上天要让我们做一次反省，我们浮躁太久了，让我们的心好好安静一下。为什么是应该的？那是因为我们做了我们不该做的事。我们做了太多不该做的事情了。第一个不该，我们不该吃野生动物；第二个不该，事情来了，我们没有正确的认知；第三个不该，我们不该去不听政府的话；第四个不该，我们该出力的没有赶紧出力。当我们真有了这样的仁者之心，我们怎么会忧呢？当有事情来，我就全盘接受，所以讲“仁者不忧”。
有仁德的人没有忧烦，只有快乐。大而言之。国家天下事，都做到无忧，都有办法解决，纵然没有办法解决，也能坦然处之。个人的事更多了，人生都在忧患中，人每天都在忧愁当中。而仁者的修养可以超越物质环境的拘绊，而达于“乐天知命”的不忧境界。
“勇者不惧”，真正大勇的人，没有什么可怕的。只要公义之所在，心胸昭然坦荡，人生没有什么恐惧。但真正的仁和勇，都与大智慧并存的。“勇者不惧”，一个大智大勇的人，在困难面前，他都是所向披靡，勇往直前，不会后退，所以他怎么可能会惧呢？这就是前面讲的“匹夫不可夺志也”，他什么可能会后退。
总结起来，这里讲了三者：知者、仁者、勇者。我们看能不能把这三者分开，比方说，只是一个勇者，只有匹夫之勇，有勇者没仁心，这个勇者是什么，只会有匹夫之勇；有知者有仁心，没勇者，他也没有力量前行，所这三者是紧紧的联系在一起的，所以知者、仁者和勇者，三者是一体的，是一体的才会能做到“匹夫不可夺志”。所以我们要培养一个自强厚德、刚柔并济的国家栋梁之才，他的标准，就是要成为一个知者，一个仁者，还要是勇者。我们再来展开一下，勇者就是要有抗挫前行的能力，知者知道我该怎么样去抗挫前行，仁者就会去全然接受前行中所发生的一切。他就能深度专注，就会思维拓展，他能自我担责，到最后他会动手实践，去完成他无私的梦想和伟大的志向。那么，一个人如果达到这三个人格修养的重点，做人才有更大得成就！也能时刻保持心胸昭然坦荡，人生没有什么恐惧，智慧通达而来去自如！
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文|作者：国学经典咏流传
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回答于 2019-09-11 08:43:50
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子说到人格修养的三个重点 ：【子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。】
孔子告诉我们，一个人要达成完美的人格修养，重要的有三点，缺一不可。
第一是“仁者不忧”。有仁德的人没有忧烦，只有快乐。大而言之，国家天下事，都做到无忧，都有办法解决，纵然没有办法解决，也能坦然处之。个人的事更多了，人生都在忧患中，人每天都在忧愁当中。而仁者的修养可以超越物质环境的拘绊，而达于“乐天知命”的不忧境界。
第二是“智者不惑”。真正有高度智慧，没有什么难题不得开解，没有迷惑怀疑之处，上自宇宙问题，下至个人问题，都了然于心。像我们没有真的智慧，明天的事，今天绝不知道。乃至此刻的事，也常自作聪明，自以为是。
最后是“勇者不惧”。只要公义之所在，心胸昭然坦荡，人生没有什么恐惧。孔子在这里说的词句，字里行间，写出他的谦虚，表示自己的学问修养，没有做到君子的境界。可是子贡对同学们说，不要弄错了，这三点老师都做到了，我们要这样学习才对，他只是自我谦虚，不肯自我标榜而已。
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