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《周易》“经”部分的创作过程主要经历了哪几个阶段？
周易,易经,伏羲《周易》“经”部分的创作过程主要经历了哪几个阶段？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
此第一阶段。
文字的生发促进了祖先思维逻辑智慧的增长。
殷商甲骨文第一次整理中华文字使文明因文字成章而充实。
她首先就同步应用于《易》。所以后世称之为《连山》的文字《易》成章了。
文字由巫祝之专用并被最高的统治阶级阶层所接受是经过了数百年的浸淫而实现的。同时《易》的文字化发展也上了一个层次，于是在商末《归藏易》成其功了。
西周时期，文字进一步被社会中层阶级士绅所接受。由于周天子朝廷苦于政治需要，所以，《周易》成书并完备了《易》学。
是以，《易经》完备于《周易》。她经过了无文字时期的结绳卦与应用文字的符号文字卦两个时期亦即两个阶段。
如果君若是追求《易》之发展细节阶段的活。如:什么时期产生阴阳，什么时期产生三才，什么时期产生六爻卦，以至于连山、归藏等细节的话。
那么，就请君脱了裤子钻到被窝里梦去吧！哈…哈…哈…
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①阴阳为用:指君对此二字存于经文中的不认同，我言为用是概括的意思。
②天或先天:天人合一。
③从:随从。
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢谢邀请。
通行本《周易》“经”与“传”合为一书。《易经》包括六十四卦卦符、卦辞、爻辞。《易传》包括《彖》、《象》、《文言》、《系辞上下》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》。
《易经》，《史记.周本纪》称《易》。西伯（周文王）“其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦”。《史记.日者列传》，“自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治”。即，伏羲作三个爻的八卦，周文王在伏羲八卦基础上作六个爻的六十四卦。
八卦为：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
《易传》，《史记.太史公自序》称《易大传》。孔子传《易》，一代传一代，传到西汉杨何，司马迁受《易》于杨何。可见司马迁十分熟悉周文王的《易经》与孔子的《易传》。
《史记》说周文王在伏羲八卦基础上作六十四卦，然而，与通行《周易》合为一书的《易传》却否定了周文王作六十四卦，先于周文王的伏羲、神农、黄帝、尧、舜，已经使用了六十四卦之“离、益、随、噬嗑、随、涣、豫、暌、大壮、大过、夬”等卦。如，“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬”。即，圣人根据“夬”卦发明书契。
七十年代出土马王堆帛书《周易》，《易经》与《易传》分离，且内容大不一样。帛书《易传》也肯定周文王之前已有六十四卦。不过，说法与通行本不同，圣人根据“大有”卦发明书契。
帛书《易经》不同于通行本。
一，卦符不同，爻为直画“一”与类“八”字形。
二，六十四卦卦名多有不同，仅八卦：
键（乾）、川（坤）、辰（震）、筭（巽）、赣（坎）、罗（离）、根（艮）、夺（兑）。
三，卦辞爻辞多异文。
四，六十四卦卦序完全不同。通行本，第一乾，第二坤，，第六十四未济。帛书本，第一键（乾），第二妇（否），，第六十四益。
帛书《易传》包括《二三子问》、《系辞》、《衷》 、《要》、《缪和》、《昭力》。其中仅《系辞》名同，但文字不同，如无“太极、四象”，而是“大恒、四马”，且凡“象”字皆为“马”。
帛书《易经》八卦名不同，帛书《易传》也无《象》辞，自然也就不存在“乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽、坎为水、离为火”之象。
问题是，同一个周文王，怎么可能作两套卦符不同、卦名不同、卦辞爻辞不同、卦序不同的《易经》，并且《易传》否定了周文王作六十四卦？
回答于 2019-09-11 08:43:50
我认为《周易》“经”部分的创作过程经历了三大阶段:阴阳概念的产生,；八卦创立； 重卦并撰成卦爻辞，三者均是遵循“观物取象”的创作原则。
翻开《周易》首先看到的是八卦, 64卦符号，以及与这些符号紧密关联的卦辞，爻辞，这就是周易的经文。
十分明显，无论是后来的八卦或64卦都是由阴阳两爻组合而成的。所以论及周易的创作，我们不得不从这两个基本符号谈起。“阴，阳”概念的形成是古代人们通过对宇宙万物矛盾现象的直接观察而得出的。
在古人心目中，天地，男女，昼夜，炎凉，上下，胜负……几乎生活环境中的一切现象都体现着普遍的相互对立的矛盾。根据这种直观，朴素地观察，前人把宇宙间的变化万端，纷纭复杂的事物分为阴，阳两大类，用两种符号表示:阴物为“--”，阳物为“——”。为什么用这两种符号，而不是别的符号来象征阳呢？人们曾做过各种猜测: 或以为是男女生殖器的象征，或以为是龟卜兆纹所演化，或以为是古代用于占筮的两种竹节的象形，或以为取用上古“结绳”时代的有结，无结的形态等等，见仁见智，皆可并存。但有一点是人所公认的:阴阳爻象的形成，本于古人对自然万物的直接观察，象征着广泛的相互对立的种种事物和现象。
在这基础上古人以阴阳符合为爻，每三爻叠成一卦，出现了八卦。八卦各有不同的名称,形式，分别是乾,坤,震,巽,坎,离,艮,兑。八卦的取象，已经从最初阴阳二爻对事物的广泛象征，发展到对自然八种基本物质的具体象征；这八种基本物质是:天，地，雷，风，水，火，山，泽。在后来的易理演绎和卜筮运用过程中，八卦的卦象又不断的扩展，增加，可以分别象征八种类型的诸多物象。由《说卦传》所列举的象例，即可见其概略。
以八卦与阴阳两爻相比较，两者的创立有一个共同特点，均是古人通过观察自然界物象所得，然后又作为喻示种种物情，事理的象征符号。
此后，八卦两两相重出现了64卦，并产生了解说这些卦形所寓哲理的卦爻辞。此时，《周易》“经”文全部创成，其独具体系的哲学思想已趋成熟。
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