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嵇康临死前说：广陵散於今绝矣，但为什么《广陵散》一直流传至今？

广陵散,神奇,现在嵇康临死前说：广陵散於今绝矣，但为什么《广陵散》一直流传至今？

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

嵇康临死前说：广陵散於今绝矣，但为什么《广陵散》一直流传至今？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

后来的《广陵散》绝对不是已绝传的古曲《广陵散》，就象电视连续剧《杨贵妃秘史》的片头曲《凉州曲》并非古《凉州曲》，都是后人根据相关文字记载揣摩创作。不是古曲，类似古曲，吸取了后人所能了解揣摩到的古意，有别于今乐，努力模仿，尽量接近本来面目，但不是原曲。

回答于 2019-09-11 08:43:50

要回答这个问题，首先得了解一下嵇康是一个什么样的人：

嵇康，“竹林七贤”的领袖人物，开创玄学新风，提倡“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情。“



他赞美古代隐者达士的事迹，向往出世的生活，不愿做官。他才高气傲，喜欢与隐逸山林的世外高人交往。对于高官显宦的示好邀约感到嗤之以鼻。

司马昭仰慕嵇康之才，多次派钟会邀其出山，欲礼聘他为幕府属官，被嵇康多次拒绝。而钟会是个实足的小人，借吕巽、吕安之事，宣告他乱群惑众，将他处死。

行刑当日，三千名太学生集体请愿，请求赦免嵇康，并要求让嵇康来太学做老师，这些要求并没有被同意。临刑前，嵇康神色不变，如同平常一般。他顾看了日影，离行刑尚有一段时间，便向兄长嵇喜要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“从前袁孝尼(袁准)曾跟我学习《广陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《广陵散》现在要失传了。”



嵇康酷爱《广陵散》，不但从不教人，而且临刑之时，从容不迫，慨然弹奏此曲，把自己的满腹怨恨和对政权统治黑暗的不满在演奏中表现得淋漓尽致，遂成千古佳话。

正如一位音乐家所说：“灵感转瞬即逝，像难以捕捉的流星。”《广陵散》现在确实还能听到。可谁又能弹出这最悲壮的死亡，也是最震撼人心、最诗意的死亡绝唱。


回答于 2019-09-11 08:43:50

一、称未绝观念者有之，但不可尽信。

称古谱《广陵散》未绝，以明代朱权《神奇秘谱》（1425年）的说法为核心。《神奇秘谱》所载琴谱亦是当今流传的蓝本，并且，此谱亦见于《风宣玄品》、《西麓堂琴统》及清《琴苑心传全编》、《蕉庵琴谱》、《琴学初津》诸谱。

《神奇秘谱》自称上卷《太古之操》为“昔人不传之秘”，卷中即有《广陵散》曲，并注此曲“世有二谱，今予所取者，隋宫中所收之谱，隋亡而入于唐，唐亡流落于民间者有年，至宋高宗建炎间，复入于御府，经九百三十七年矣，予以此谱为正，故取之。”后人因此而推论《神奇秘谱》所载《广陵散》为古谱原貌。

但是，分析这段话就知道，朱权其实也没有把握断定这就是嵇康古谱。他是因为此谱流传在历代宫廷中有九百三十七年，所以根据大内所藏一般为真品来推论此应为嵇康古谱。逻辑就是这样。当然，朱权的琴学造诣是我根本不能比的，我压根就不会琴。但是，朱权推论的一个最核心前提“大内所藏即为真品”一定成立吗？当然不是绝对的。

此外，“唐亡流落于民间者有年，至宋高宗建炎间，复入于御府”。自唐哀帝天佑四年唐亡至宋高宗建炎元年，历时整整二百二十年。此谱在民间，是否还能保持古貌，这本来就是一个疑问。

另外，朱权所取者是“世有二谱”中与宫廷有关的一谱，那么，另一谱呢？下落不明。也没有解释该谱究竟何样。

再说，既然“世有二谱”，为什么没有可能存在第三谱（即嵇康原谱）呢？

其实，今所见《广陵散》谱重要者的确已经有三：一为《神奇秘谱》本；再，明代汪芝《西麓堂琴统》中收有两个不同谱本，称甲、乙谱。此三种谱本经琴家研究，以《神奇秘谱》所载为最早，也较完整，是今日通行版本。那么，算上《神奇秘谱》不取之谱，已经有四个版本了。世间还有无第五谱呢？——未必云有，未可云无。可见，现在流传的即嵇康原谱这一说法有很大的道理，但绝非无隙可击。诚然，今所传谱也是古谱，也是佳作，纵算不是真品，也绝对是珍品。不过，有理由怀疑嵇康之《广陵散》的确已绝人间。

二、嵇康所言“绝”未必单指谱，可引申为技、气、节。

回答于 2019-09-11 08:43:50

兰亭序是王羲之真迹吗

回答于 2019-09-11 08:43:50

这觉得这件事情得分好几种情况来分析评判，我列几种望参考：

　　一、如何理解嵇康临死前所说的“广陵散於今绝矣”，他所说的“绝”的本意是什么？一种情况他确实担心广陵散从此失传，不论是否真为他所创作（因为无法考证，说法不一），但至少在他手里，他已深谙其中之妙理，这种担心是爱之深的顾虑；二种情况就是他所说的“绝”可能不是指失传，而是他参悟到的一些心得已经无人继承，是担心没人能够象他这样理解或者弹奏出其中的妙理。

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