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《天道》的核心思想是什么？
天道,文化,这是《天道》的核心思想是什么？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
再说说入世法。好多人看这部剧，其实特别喜欢这个文化属性的这个东西。这部剧播出的时候，市场上《狼图腾》还没有出版，狼和羊还没有特别的火，但是这部剧里，隐隐的有这样的提法了！强的文化属性，造就成功，弱的文化属性，造就失败！其实这样的说法挺好，大家要在他的提法里，找到答案，什么是强的文化属性？在我看来，就是一个人生活在社会，向上爬，向上攀登，需要的理念支撑，驱动！比如有人认为，我成功要一份力，一份工，我积极做好自己的事，本分就好，于是这些人去工厂做工了！有人认为，要想资源很少的情况下成功，我得去借资源。借人脉，让别人为我打工。这些人慢慢的变成了老板，还有一些人，认为自己善于分析，善于把握人性，推理，这些人成了策划师！文学家，这个社会的美妙在于，他是自洽的，你怎么看待这个社会，社会怎么回馈给你！你挣的钱，做成的事，都是你的认知造成的。因此。提升对群众的认识，认识的越深刻，越周全，你所搭建的回路越广。你就能挣大钱，发大财！其实好多时候，那些做成大事的人，都是越注重人的基本面。越能团结民众！也就是说，入世法就是团结法！
你能团结汽车，你就是司机！
你能团结财务知识。你就是会计
你能团结一群人打工，你就是老板。
你能团结这个社会所有的人，你就领袖！
最后用《菜根谭》里的一句话总结:
操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！
回答于 2019-09-11 08:43:50
一万人看，有一万种悟，我是其中之一。
我认为，《遥远的救世主》的核心主题是，自己才是自己的救世主，靠别人的，太遥远了。
文中所有靠自己的，都是成功者，大小成功不同。靠别人的，大多是失败者。
回答于 2019-09-11 08:43:50
是那部电视剧吗？
《天道》应该是我看过的含金量最高的电视剧了。虽然被删减了很多，也不妨碍它高密度信息量，让人觉得烧脑又欲罢不能。每看一遍都是不同的感受，每看一遍都能发现不同的价值。
1.果导因，倒行逆施
在王庙村的项目上，丁元英从结局思考，以结果为导向，逆向推演，完成布局。按照以终为始，安排人、事、物的顺序。这种逆推思维贯穿了整部剧。
最后格律诗和音响第一品牌乐圣公司完成合作的结局，是丁元英全局把控的结果，确定结果以后，从最后一个环节开始布局，一切实事求是，按规律办事。对中间可能出现的变故都有一个预判，并且都有相应的对策。他甚至都预测到了，在面对乐圣公司的投诉，叶晓明冯世杰和刘冰三人的反应和退股的结果。
不用学院派的打法，用不入流的野套路保证链条的完整性，有序进行，玩儿的一手出色的多米诺骨牌，堪称大手笔。
2.尊严死
在《天道》的第三集，丁元英在得知父亲医治痊愈机会不大，很可能变成植物人，问了医生一句话：“怎么才能让我父亲死？”旁边的哥哥妹妹都用不敢相信的眼睛盯着他。在家人商讨接下来父亲的事情怎么处理的时候，丁元英说，“如果我孝顺的口碑，要以父亲的痛苦和尊严为代价，那我就真不知道自己是个什么东西了。”
我国各大城市在发布“幸福指数”的时候，忽略了“死亡质量”也是幸福指数的核心。那些躺在病床上奄奄一息的患者如果可以开口表达，想想他们是愿意全身插满管子的离去还是和家人一起度过余下的时光？
丁元英的父亲右边的身体已经没有知觉，左手一直想去扯氧气管。也曾经对孩子说过，如果自己生了什么大病千万不要抢救他，不要折磨他，让他好好走。丁元英听后低下头对父亲说了句：“爸，您的心思我知道，现在还没结果，如果真是那种情况，我知道该怎么做。”
3.利他思维
丁元英刚从德国回来时，手里只有8万美金，拿了6万美金给父母。还有2万美元是自己在古城的生活费。在处理公司扫尾工作时，韩楚风的妻子来访，丁元英预感她有事，主动给了她15万。而自己在古城的小房子里吃泡面，苦难时甚至卖唱片维持生计。过春节的时候，他主动打扫租住楼房的楼梯，从6楼扫到1楼。
在把钱给韩楚风妻子的时候，他没有考虑自己接下来两年的日子怎么过，对他来说吃西餐和吃地摊没有区别。也没说1-5楼我没住，我没必要打扫。
现在大部分做生意的首先就是想怎么让别人买我的东西，我能从对方身上得到什么，很少考虑对方需要什么。那些有利他思维的人，不仅会满足别人的需求，解决别人的痛苦，更是用一种包容的心态行走在世上。
所谓明白人，就是看透了事物表象背后的本质，道法自然，如来。丁元英就是这样的人...
回答于 2019-09-11 08:43:50
.......太高端了。里面包含太多,但是我觉得核心是哲学思想。
天人之间、物我之间、生死之间以至万物，只存在着无条件的同一，即绝对的“齐”；主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，而学“道”的最后归宿，也唯有泯除一切差异，从“有待”进入“无待”。在思辩方法上，把相对主义绝对化，转向神秘的诡辩主义。
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