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唐僧师徒西天取经,屡遭劫难百折不饶,他们的精神支柱是什么?
唐僧,悟空,西行唐僧师徒西天取经,屡遭劫难百折不饶,他们的精神支柱是什么?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
都是为了寻求解脱。
但是其中又有不同,三藏本人寻求的是取经证道,回传大唐,对黎民百姓的痛苦加以解脱。而三个徒弟寻求的是个人的解脱,这个旅程对于他们三人而言,其实是一个自我赎救的过程,类似于囚犯戴罪立功。
回答于 2019-09-11 08:43:50
佛法广大,佛祖万能。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《行者玄奘5天竺岁月》中玄奘从北天竺境界步入到最终进入那烂陀寺,其中的故事令人感动。从第16章“前往舍卫国”开始,后面的故事就趋近于讲述释迦牟尼佛陀遗教的故事,也是从第19章“佛陀故里迦毗罗卫”开始,湖主开始看《佛陀传》,开始对释迦牟尼有了了解,开始认识从他出生到入大般涅槃一生的经历。《行者玄奘5天竺岁月》|灵山遗世独立,世俗中以修定来安稳此身
《行者玄奘5天竺岁月》中玄奘讲述的佛陀经历刚好与《佛陀传》相补充,更加全面、清晰的认知其中的细节。在《佛陀传》中,讲述的角度全程比较客观,没有太多的怪力乱神,刻意的不去提,而《行者玄奘5天竺岁月》中则对一些隐含的内容作了说明,看完令人唏嘘。
在《行者玄奘5天竺岁月》中,有一段玄奘乘坐萨缚达的船过恒河的时候,萨缚达关于河水的描述令人有所感悟:“河水都是一样的。它们是大神湿婆和雪山女神突伽所生的孩子,一出生就带着破坏的野蛮性子。只不过到了平原地带,看到了新奇绚丽的风景,满足了它们诞生不久的虚荣心,它们就自以为变成平原的孩子了。脚步也开始变慢了,一粒粒的水珠慢慢地铺开,看上去要多乖有多乖……但是法师你千万别被它们的表象所迷惑,以为它们的野性就此消失,成了乖孩子。它们到底是破坏之神的孩子,怎么可能没有野性呢?只不过长大了,野性都被压在了心底,让你看不出来。一旦看出来的时候,那可就要了命了!”开始湖主看到这段话,觉得很无语,但是细品会发现很有哲理,寓意无穷。不仅是河水这样,我们人、接触的事物,不也是一样吗?
在《行者玄奘5天竺岁月》其中提到了一段关于曲女城来源的故事,看完故事后发现原来这么美的名字下居然藏着这么辛酸的故事,很多外道修道以克制欲望来满足更大的兽欲。在修行的过程中福慧智都要重视,一味苦修,不注重开悟则会南辕北辙。
书中提到《楞严经》的故事,在那个年代能学习、接触《楞严经》是多么的不容易啊,需要有很大的福德、机缘才可以得见,想想今天互联网发达的年代,我们得到这本经书是如此的容易,当时整个印度只有戒日王的王宫里才有一部,且不许外传。而且玄奘为了西行万里求法学习《瑜伽师地论》,历时五年才到那烂陀寺,多么艰辛,想想我们今天一个订单就可以得到这本书,但是又有多少人去看去了解呢?不仅是佛法,传统的文化也是如此,杏林也是如此,以前很多珍贵的医书典籍只有皇宫才能看到,所以当时李时珍为了学习而为太医院院判。
最后书中讲到玄奘拜谒灵山,湖主不自觉想起王阳明的“父母本是在世佛,何须千里拜灵山”(年少不知父母恩,半生糊涂半身人。门前有车不算富,家中有娘才是福。万爱千恩都在唱,有谁知道父母苦。父母健在多行孝,莫待归去空伤悲。父母本是在世佛,何须千里拜灵山),不过当时的玄奘发心是为了天下苍生,其心令人感动。灵山上法显大师错过摩诃迦叶的故事也令人沉思,你我周围的普通人或许他们的心从不普通。
雁塔的传说,孤山精舍中玄奘对观自在菩萨圣像发的三个愿令人感动,三只花鬘的抛出也着实捏了把汗。
最后以《行者玄奘5天竺岁月》最后一章(第32章“我活着就是为了等你”)中的话结尾:“世界是你的影子,你必须承受的一切,你所想念的一切,你希望努力去做的一切,你渴望领悟的一切,皆是你能变的心识所起的境相。所以,你就是这个世界。”
“回避不是修行,恐惧也不是修行。一个修行者必须秉承如下圣谛:存在着苦难,存在着产生苦难的原因,苦难的原因可以消除,存在着实现这一目的的途径。”
“这,就是四圣谛……”
回答于 2019-09-11 08:43:50
因为他们有信仰,心中的信仰使得他们不畏困难,奋力前行。同样也离不开一个好的领导人唐僧先生。
回答于 2019-09-11 08:43:50
得到可以想要的
回答于 2019-09-11 08:43:50
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