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潘金莲最关心武大郎的一句话是什么?
武大郎,西门庆,金莲潘金莲最关心武大郎的一句话是什么?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
回答于 2019-09-11 08:43:50
潘金莲纵然联合西门庆杀夫有罪,但我们也应该看到她无辜的一面。不向黑暗势力低头,被许配给武大郎。美人配英雄,她渴望爱情,看到英俊威武的武松,她怦然心动,想他表示了爱意。但是武松打虎还行,可处理和嫂嫂的关系把他难住了,和嫂嫂翻了脸。潘金莲和西门庆联系在一起,武松有一定的责任。
如果武松妥善处理,结局会不会有美好的?
可是,社会背景不允许有妥善处理的结果。
回答于 2019-09-11 08:43:50
在潘没有和西门乱搞之前,她绝对是对武大相当可以的,每句话都是很实诚的,毕竟当时是古代封建社会,嫁鸡随鸡她也是认命的。但是被王大娘设计坑了之后,那基本就呵呵了,百分百已经心不在武大身上了,人都一样了,有了更好的原来的自然没兴趣了。
回答于 2019-09-11 08:43:50
大郎,该喝药了!这句话我记得很深,能不关心么,不喝就不会中毒身亡,不中毒身亡,跟西门大官人也不能在一起。所以,说这句话的时候应该是最关心的时候了。以上代表自我观点,如有异议,还望见谅!
回答于 2019-09-11 08:43:50
孔子说:知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。
都说武大郎的悲剧是因为长得丑,潘金莲看不上他,这是皮相之见。皮相之见并不可怕,但由皮相之见迁延,生出许多邪见恶见,就可怕了。
这个世界的很多恶意,起初只是因为一念糊涂,不晓事,最终酿成大恶。所以佛教说,犯杀戒的有多种,有人因贪心犯,有人因嗔心犯,这些都还不是最重的;最重的,是因为痴心犯杀戒。如果是贪图财物而杀人,或者仇恨而杀人,只要给你更多的财物,消解了仇恨,就没有再杀生的理由。但痴心不一样,我想试试刀利不利,想练练胆子,杀个人看看,就有莫大的罪过了。
武大郎的悲剧,源于他至死不清楚自己的糊涂。他见不到自己的过失,总以为一切源于命运的不幸。既然见不及此,就更谈不上悔改。所以,武大的命运,实难转变。菩萨要度化众生,潘金莲是好度的,西门庆也不难度,但武大就特别难了。武大不认识宋江。武大是武松的哥哥,宋江也是武松的哥哥。宋江这面镜子,能鉴照出一个截然不同的武大。武大生得丑,生得矮,生得黑;宋江也生得丑,生得矮,生得黑。宋江住在郓城,没有人不给他面子。郓城最好的女子嫁给宋江,也不会觉得跌了份儿,没有人背后嚼舌根说丑话。但换成清河的武大,就不一样。这种区别不在家境,不在身份,而在一人有力,一人无能。武大的破落,根本不是因为“三寸丁谷树皮”。
武大的悲哀,在于他总是倚赖别人,从来不能自立。
武松回到阳谷县,在街上撞见武大,武大开口说:
“武都头,你今日发迹了,如何不看觑我则个!”
想想,亲兄弟,一年多没见了,突然在街上撞见,正常人应该怎么说话?
“二哥,你什么时候回来了,如何也不来家里看看!”武大称呼兄弟为“武都头”,正如父亲称呼儿子为“王县长”。弟弟看兄长,这是孝悌之义,跟发迹不发迹没有关系。但武大要说,“武都头,你今日发迹了”。
要注意,武大这句话是当街说的,当着众人的面。
我小时候,见过很多乡下人逗小孩:“娃,将来当大官了,还认不认得姨呀?”
或者笑着说:“现在给你糖吃你怪喜欢,等明儿长大当官了就不认得俺喽!”
这就是小农意识。武大就有根深蒂固的小农意识。弟弟走到哪儿也该看兄长,武大却说,“你今日发迹了”。一个区区小都头是多大的迹呢?而武大之识见如此。
这话不好听。武大一张嘴,就说难听话。好在武二习惯了,不以为意,要换成旁人,就不招待见了。武大说话难听,武松对他说话也不客气,和潘金莲撕破脸之后,武大问武松,武松说:
“哥哥不要问,说起来装你的幌子。”
兄弟相处,虽然情分重,但言语刻薄,极不中听。一个人如果没什么本事,别人也就很少有事相求。你没能力帮上别人的忙,也就轮不到你拒绝别人。既然没本事成别人的事,通常也没本事坏别人的事。那么,影响别人对你印象好恶的,只有一条,就是说话。
武松和武大都是说话难听的人。这当然与自小的家教环境有关。《水浒》中未见记载武家父母,想必兄弟二人自小失怙,受欺侮凌辱恐不可免。被欺辱的人有两种反击方式,一种是拳头硬,你敢欺辱我我就打你,把你打怕。武松就是这一种。还有一种,打不过人家,怎么办?骂。嘴上不骂,可以心里骂。越是穷,越是家教坏的环境里,成长起来的人越容易有这样的心理。他把自小遭受的欺压和凌辱,转变成一种仇恨,这种仇恨也许是隐微的,是怨憎心暗暗埋下种子。哪怕是平时待人和气,也不能表示一个人内心没有纷繁的怨憎种子。很多时候,表面上的和气不是因为内心的善,而是因为造恶能力的不足,怕吃亏。不是不想跟人计较,而是不敢跟人计较,一计较起来,更没自己好果子吃。但是,内心的情绪其实是掩藏不住的,发自内心的宽容和善意与怕吃亏而伪饰出来的截然不同。情郁于中,必然发之于外。发之于外,就是说话难听。说话难听背后揭示的本相,是办事无能。孔子讲,巧言令色,鲜矣仁。和说话难听相对的,并不是嘴巴甜,而是说话得体。嘴巴甜很有可能是另一种过失。因为有求于人,想利用别人,所以嘴巴甜。把“巧言”和“令色”放到一块,就是这个缘故。令色是好看的脸色,当着别人的面,嘴巴很甜,脸色很好看,一扭身,脸就拉下来了,恶毒的话就讲出口了。在佛家看,“恶语”和“绮语”同样是过失,都造下口业。
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