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历史奇书《山海经》记载的三面人,真的三付脸面,真的不死吗?
山海经,不死,化生历史奇书《山海经》记载的三面人,真的三付脸面,真的不死吗?
发布时间:2016-12-08加入收藏来源:互联网点击:
历史奇书《山海经》记载的三面人,真的三付脸面,真的不死吗?
回答于 2019-09-11 08:43:50
回答于 2019-09-11 08:43:50
历史奇书《山海经》记载的三面人,其实,就是四川人的…变脸!
三面之人不死……就是……四川人民不畏惧死!极具:一不怕苦,三不怕死……的英雄气概!!!
正确解读《山海经》,欲知端底如何,须待慢慢道来!
《山海经:大荒西经》:有人焉,三面,是颛顼之子,三面一臂。
三面之人不死,是谓大荒之野。
人:即专职官员,或低层官员,称:人《周礼》设置各行各业官员,以行业称其为x人!
例如:庖人,兽人,渔人,鳖人,酒人,草人,稻人……!
面:此处指面具!三面,即多个面具。
一,在这里,不是数目字。表示动动短暂的意思!
四川人绝活……变脸……三面……可以变很多幅面具!
一,变脸者,猛然一挥手臂,马上变换一幅面具!!!
历史奇书《山海经》:记载颛顼后裔四川人,极具一不怕苦,二不怕死的英雄气概……《壮士出川》:父老乡亲,送子弟兵出川抗日,赠送一面旗帜!赫然直书……死!!!
这正是:颛顼后裔英雄主义的真实写照!!!
历史奇书《山海经》记载神奇历史!《变脸》,起源于远古……!
《山海经》……忠实记载历史!!!
回答于 2019-09-11 08:43:50
永生的四种形态,不死,延寿,复生,化生,在上古神话中的体现。
永生在很多神话体系里面都是非常关键的一个组成部分。而在中国上古神话体系中,永生也是我们经常能够提到的,那么永生是以什么样的形态得到的呢?
从《山海经》中我们可以总结出来,永生是分为四个大类的形态表现出来的。
01. 不死
不死,它将死亡从生命历程中直接删除,在《山海经》中有不死之地,不死之人和不死之物的传说。
《山海经·大荒南经》曰:“有不死之国,阿姓,甘木是食。”《大荒西经》载有传说中黄帝居住的“轩辕国”,并说这里“不寿者乃八百岁”。《海内北经》提到了历代求仙的圣地“蓬莱山”。这些都是让人长生不死之地。
上古的民众都相信,我们在现实中无法达到的,在另一个世界里面一定有机会可以实现。多么朴实的平行宇宙观点啊。
《山海经》记载了两种不死之人。
1. 不死民在其东,其为人黑色,寿,不死。一曰在穿匈国东。
2. 大荒之中,有山,名曰大荒之山,日月所入。有人焉三面,是颛顼之子,三面一臂,三
面之人不死。
这些不死之人的共同特点是与上古时期的民众有很多的共同特征,也就是说让普通的民众都有可以成为不死的希望。多么幸福的期望啊。
《山海经》中出现过很多可以使人长生不死的物品。
“开明北有视肉、珠树、文玉树、秊琪树、不死树,凤皇、鸾鸟皆戴?,又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木、曼兑。”
“有员丘山,上有不死树,食之乃寿;亦有赤泉,饮之不老。”
“有巫山者,西有黄鸟、獉帝獉药、八斋。黄鸟于巫山司此玄蛇。”
02. 延寿
通过特殊的渠道,可以使普通人的寿命得到很大的延长,进而达到永生的目的。
《山海经》中出现的白民乘黄等飞升现象则是对延寿的很好表现。
白民之国在龙鱼北,白身被发。有乘黄,其状如狐,其背上有角,乘之寿二千岁。
《山海经·海外西经》
犬封国曰犬戎国,……有文马,缟身朱鬣,目若黄金,名曰吉量,乘之寿千岁。
《山海经·海内北经》
03. 复生
复生就是死后重新活过来,最典型的例子就是刑天。
《山海经》中流传最广的“死而复生”神话当属“刑天舞干戚”:形天与帝至此争神,帝断其首,葬之常羊之山。乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。“
只要与人世间尚有一息链接,便还要倾尽全力延续自己的生命,用残缺的躯体、以“死”的形态来完成“生”的宿命。这种“死而复生”的意象,给人一种强烈、悲壮的美感。
04. 化生
化生是由现在的生命转化为新的生命而村子的情况。
生命不是简单地延续或重复,而是产生了质的变化,以另外一种形态的生命体存在,并且往往是对前一种生命形态的升华。“化生”赋予了生命无限的可能,让人的想象力在更广袤的
空间驰骋。
《山海经》中化生的典型例子如下。
1. 精卫
有鸟焉,其状如乌,文首、白喙、赤足,名曰精卫,其鸣自?。是炎帝之少女,名曰女娃。女娃游于东海,溺而不返,故为精卫,常衔西山之木石,以堙于东海。
精卫填海的故事是在说明与大自然抗争和虽然注定悲剧但是坚持不懈的努力的精神。
2. 夸父
夸父与日逐走,入日。渴,欲得饮,饮于河渭,河渭不足,北饮大泽,未至,道渴而死。
弃其杖,化为邓林。
追赶太阳的夸父能够让我们体会真正的阳刚之力,就算是死了,也化作桃林。
根据上古时期《山海经》中所介绍的四种永生,其实不存在不灭的身体,最关键的是如何能使我们的精神或者灵魂得到不灭。
也就是我们希望的百岁以后还能挂在墙上的伟大理想。
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