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想读王阳明的心学，搜了搜这类书太多，有什么好的推荐？
良知,心学,自己的想读王阳明的心学，搜了搜这类书太多，有什么好的推荐？
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
知行合一
正德四年，席元山向王阳明请教“致知”和“力行”究竟是一层功夫还是两层功夫，王阳明告诉他，知行本自合一，不可分为二事，也就是“知行合一”。关于知行合一，在《传习录》里记录王阳明的阐述：见好色属知，好好色属行，只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好。闻恶臭属知，恶恶臭属行，只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后别立个心去恶，如鼻塞治人虽见恶臭在前，鼻中不曾闻得，便亦不甚恶，亦只是不曾知臭。王阳明从“知觉与好恶之意是一体”以及“知而不行，只是未知”的立场出发，对“知行合一”说进行了阐述，“好恶之意”其实就是“行”。人们认为的“学问”是知，“实践”是行，在王阳明看来并不对，王阳明认为：学问就是行，行就是知。《传习录》中说：未有知而不行者，知而不行，只是未知。知行合一是为良剂，知不弃行，行不离思，慎思之，笃行之。另外《传习录》也说：立志用功，如树使然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝。枝而后叶，叶而后花、实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想，悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？”与知行合一同理，此处指回到事物的本原，不前瞻后顾，心无旁骛地、纯粹地去做一件事。我想不会有比这更“活在当下“的人生态度。
致良知
王阳明看来：儒学的本质是“良知”，而佛教和道教虽然坚持虚无，但是他们追求更多的是长生不老和脱离生死苦海，说到底追求的还是自己的私欲，所以他们并没有得到真正的虚无，同时他也认为，佛教的“本来面目”其实就是“良知”，如果能明确认识良知，就没有必要再去提“本来面目”。良知的本体是“本自宁静”，“本自先生”，本来“无善无恶”“善恶自辩”，但佛教却非要做“欲求宁静”“欲念无生”，非要求一个“无善无恶”，这也正体现了佛教的自私自利之心。
王阳明在晚年悟得“心即理”的本体就是良知，且“良知即天理”所以他才能从“心即理”的角度进一步发展“知行合一”说，并且认为最终还得靠“致良知”去“穷理”。在他看来《书经》所说的致知就是致良知，致知中的“知”是指对“是非”先天性的判断，也即他所理解的“良知”。要想让“知”达到极致，就必须通过实践，故“知行”是“合一”的。
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物
这是阳明心学的观点，大概意思是：心本来是没有善没有恶的，有善有恶时便是自己的思想在活动，知道什么是善什么是恶并能够区分善和恶，这就是良知，但是只是知道还不行，为善去恶是要把不善的意去掉，把善的意发扬光大，这就是行动也就是格物的过程。就如王阳明说的：人必须在事上磨练做功夫，乃有益。
王阳明哲学思想的核心，归纳至极简，就是六个字：致良知、做圣贤。而他的信念，就是：圣人之道，吾性自足，回归本心与良知，人皆可以成圣贤。王阳明说：“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
王阳明的精神，需要我们现代人传承与坚守，我们所要做的就是从点滴的小事上，把自己的道德认知落实到道德实践中，只有这样才可能有良好的社会风气。
回答于 2019-09-11 08:43:50
请问什么叫分析到位呢？每个人的每个时期经历的情形都是不一样的，就是即使把这本书的情况分析到位，那等你遇到和这个情况相似的事的时候也不会应用。因为现在的知识碎片化太多了，没有一个根。比如说一棵树，只有枝杈，没有根，那一样是活不了。应该好好学习，拥有一个属于自己的根，再去发展枝枝杈杈的东西，才是最有效的
回答于 2019-09-11 08:43:50
《王阳明全集》
《阳明先生年谱》
《传习录》
回答于 2019-09-11 08:43:50
推荐两条线并进：
一条线，了解王阳明其人。
这类的书很多，比如度阴山写的《知行合一王阳明》，郦波写的《五百年来王阳明》。这些都是比较忠于历史的，不建议一些小说类的，里面有的情节就太扯了。
如果比较枯燥，也可以选择一些听书节目。
另一条线，学习阳明心学。
这个最核心的就是《传习录》，是王阳明的弟子记录王阳明的言论、书信的书。类似于《论语》和孔子的关系。
如果修炼阳明心学，《传习录》是绕不开的必读书。但在读《传习录》之前，最好先读一下四书之一的《大学》和王阳明的《大学问》（收录在《王阳明文集》中）。
在读《传习录》时，如果涉及到其他的儒家的一些经典的内容，可以去翻查《论语》、《孟子》和《中庸》。
如果能坚持以上两条线学习，阳明心学就很快可以入门，假以时日，慢慢的就会有所成。
回答于 2019-09-11 08:43:50
阳明心学也就是他所倡导的知行合一，真正分析讲解到位的可以读一下阳明心解和阳明全书。
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