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我在写鬼谷子《捭阖》，请问鬼谷子是圣人吗？它的思想重点在哪？

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发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

我在写鬼谷子《捭阖》，请问鬼谷子是圣人吗？它的思想重点在哪？

回答于 2019-09-11 08:43:50

回答于 2019-09-11 08:43:50

圣人之圣人领域多圣！方方面面登峰造极极！套用胜你不知反求他！徒名留千古他贵不说！（题；深挖鬼谷子全面思想少侧面某领域徒弟已不敢言语了）

回答于 2019-09-11 08:43:50

当然是，绝对是。

没有疑问。

回答于 2019-09-11 08:43:50

很高兴回答这个问题：

鬼谷子是神通广大的智者；在宗教故事中，他是未卜先知的神仙；在民间传说中，他是预测吉凶的命相家。

在中国文化史上，他是与孔子，孟子，庄子，孙子，荀子，墨子，韩非子等先哲齐名的学术大家。

两千多年来，兵家尊称他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，道家尊其为王禅老祖。

不过，他最大的成就，还是首次系统性地总结了中国独特的纵横思想，专门探讨古代政治斗争权谋的集大成者。

鬼谷子核心思想：

潜谋于无形，常胜于不争不费。崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧。

鬼谷子（公元前400—公元前320年），姓王，名诩，又名王禅、王利，号玄微子。华夏族，一说春秋战国时期卫国朝歌（今河南省鹤壁市淇县）人；一说是战国时期魏国邺（河北省邯郸市临漳县）人。

鬼谷子是春秋战国时期道家代表人物、纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。

鬼谷子常入山采药修道。因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。一说是河南淇县云梦山“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，是先秦诸子之一。

鬼谷子为纵横家之鼻祖（也是道家、兵家的著名代表人物之一），苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子（见《史记》）。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说（见《东周列国志》《孙庞演义》）。

他通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确；二是兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测；三是游学，广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当；四是出世学，修身养性，祛病延寿，术业通达，学究精深。

《鬼谷子》一书是鬼谷子思想的集中表现，而鬼谷子思想的重点，主要集中在前十一篇。而能贯通前十一篇的鬼谷子思想主要有：

鬼谷子的圣人观；鬼谷子的阴阳观；鬼谷子的归类观；鬼谷子的无为观；鬼谷子的阴谋观；以及鬼谷子的说事、谋事、成事观等等。由此而构成了鬼谷子的思想体系。

鬼谷子所谓的“捭”和“阖”是鬼谷子游说理论的基础核心。在《鬼谷子·捭阖篇》中，鬼谷子将“捭”“阖”引入游说学说中。

鬼谷子说：捭之者，开也，言也，阳也；

阖之者，闭也，默也，阴也。又说：“捭阖者，天地之道”，

“捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化育万物”，“捭阖者，道之化，说之变也”等等，可见鬼谷子赋于了捭阖极其丰富的内涵。

所谓“捭阖”的实质，落实在游说学中，“捭”就是指开口说话，而“阖”就是指闭口听话。从这个基点去解读“捭阖”，就知道为什么说“捭阖”是游说理论的基础核心的原因了。

纵横家，思想是 潜谋于无形，常胜于不争不费。权谋策略和言谈论辩的技巧。“合众弱以攻一强”

鬼谷子到底在术什么，很多人问到这个问题。对于学习鬼谷子的人来说，如果仅仅从鬼谷子内容上来回答这个问题，一下子很难回答，因为鬼谷子残篇十一篇，确实有点杂，从捭阖到揣摩，权谋，等篇章，分别在论述不同的内容，有道也有术。

实际上，如果对鬼谷子足够的熟悉，从高度总结的角度解释，这个问题就容易多了。学习过系统学的朋友都清楚，任何一个系统都由两个方面构成：

一，构成系统的元素。

二，元素之间的关系。

缺了这两个方面的任何一面，都不能说是一个系统。很显然，鬼谷子是研究社会系统的，是关于人事的探索。

那么从这个角度，鬼谷子的重点显然是在研究系统之间的关系的学问：人于人之间的关系，人与事之间的关系，事与事之间的关系。

研究人，首先要研究人的性格与思维，所以要“达人心之理”。

研究事，就要知道事之因果，所以要：“观阴阳开合以命物，知存亡之门户”之后，在操作层面做到“筹策万类之终始。”能做到这些的关键在于“见变化之朕”，也就是事前看到事情的端倪和预兆。这样就能够有计划，有方向的去做事。

鬼谷子的思路我们从“达人心之理”这一个方面来举例分析。

在达人心之理层面，也就是如何揣测人的内心活动，可以从不同的篇章去总结，就可以有个明显的脉络了。归纳来讲，鬼谷子认为：在宇宙中存在一个看不见摸不着的道，这个概念沿袭道家思想，而这个道呈现出来的状态就是五行，这个五行以“气”的方式来传递和流动。

那么这个五行，运动到人，就归到五藏，分别以“木火土金水”对应的归入“肝心脾肺肾”。这五行之气，鬼谷子称作“五龙”。（《盛神法五龙》篇）。

而这五龙都由人“心”来总体控制。

所以说“心能的一，乃有其术”意思是心得到其中一种气，就有了这种气的术。得到木气，就有木的术；得到火气，就有火的术；得到土气，就有土的术；得到水气，就有水的术。

对大多数人来说，一般比较明显得到的只有五行其二，也就是一阴一阳，一主一辅，比如：木和土，主木副土。

这五种气，从五藏开始，以气的形式运动，通过五官展现出来，就成为“神”。可以理解为现在词汇的“神态”。显然，五种气就有五种神态，我个人总结分别的特点是：

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