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如何赏析陶渊明的散文名篇《桃花源记》？
陶渊明,桃花源,桃花源记如何赏析陶渊明的散文名篇《桃花源记》？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
回答于 2019-09-11 08:43:50
陶渊明是个猛志逸四海式的东晋诗人，三次出仕，三次退隐，最后决心选择归田之路。
陶渊明的田园诗冲破了当时笼罩文坛的″玄言诗″(谈玄说理的诗)，替五言诗开辟了新的境界，是中国田园诗的″基石"，在诗歌发展史上有独特地位。
《桃花园记》是陶渊明去世前五年的五十七岁创作完成。诗中充满生活气息与丑恶的现实形成了鲜明的对比，这里虽有父子而无君臣，没有王税，没有战乱，人们愉快的劳动着，宁静幸福的生活着……
这幅图景透露了劳动人民朴素愿望的消息，又是经过提炼的"诗化″了的理想。当然这只是一种美好的睱想，但却体现了对现实的强烈不满和否定。
我们可以看出陶渊明的骨头是硬的，在安贫还是求富的交战中，他忍受了长期的穷困，道胜无戚颜，宁愿饿死也不应召。
陶渊明在当时，其实是独善其身的士大夫对污浊社会的抗言。
回答于 2019-09-11 08:43:50
陶渊明的《桃花源记》，人们在欣赏优美文字之余，更多的是欣赏那种世外桃源的生活状态。
所以陶渊明的《桃花源记》，总是有人提及，永远不被忘记。就在于他描述了一个社会现象。
这种社会现象，就是无为而治，大家都很和谐，没有阶级矛盾，人们自食其乐，相互安好，人与自然也很和谐。
人们欣赏向往的就是这种纯天然的生活状态，随着社会发展变化，人们也越来越感觉到要与自然界处好关系。
人们对自然界的破坏和过度利用，势必造成一种不平衡，造成自然环境恶化，人们的生存环境就受到威胁。合理开发利用自然资源，是人类永远要遵守的法则。
陶渊明的世外桃源的现实意义就在于。我们人类之间，人类与自然只有和谐共处，适当利用。才是美好社会，才是世外桃源。
回答于 2019-09-11 08:43:50
仁者见仁，智者见智。这样的经典文学，犹如一面镜子，你读它，你一定能从中读出自己的修为境界。每个人都能从中读出真真正正的自己。
回答于 2019-09-11 08:43:50
谢谢头条邀请：
这一篇晋代散文，是作者原来写的〈桃花源诗〉前的短序。因此全文充满了诗意，读起来有诗韵的感觉，渗溢出逸世的田园芬芳，展开的是万人向往的平和境界和画卷，飞翔的是暮春宁静山村，远处鸡鸣犬吠的交响曲。陶渊明，在历任祭酒，两度参军和彭泽县令之后，四十一岁终于回到了自己的家乡九江了。这是一篇清新脱俗，略带神秘色彩，而又完全写实的记事。托漁夫之口转述，让读者知道，世上竟然存在这样的乐土。它既非瑶台，也不是伊甸園，是逃避乱世，远离暴政的去处。桃花源给人的印象是如此的真切，并使人向往，以致后人对桃源位在那里追寻不断，尽管九江太守派去的人迷了路，南阳的刘子骥寻找未果而病终。甚至到了南宋时期，抗元名士谢枋得，还在为桃花源被发现而担心：“寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。花飞莫遣随流水，怕有漁郎来问津。”这都怪发现桃花源的那位漁翁多嘴，回来途中不但“处处誌之”，还向太守报。桃源人在款待他之后，送行时还叮嘱他：“此中人语言，不足为外人道也！”但是他还是没守信用，洩了密。
最好玩的是当代有文人说，陶渊明是乌托邦主义。这真是太冤枉了，人家只不过是因为不愿为“五斗米折腰”，回到了家乡，觉得家乡景色太美，证明丢棄县令的做法，“今是而昨非”罷了！
回答于 2019-09-11 08:43:50
陶渊明在《五柳先生传》末尾写道：“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”无怀氏、葛天氏是传说中的上古帝王，其治下民风淳朴，人民甘其食，乐其俗，安居乐业，这是陶渊明的自况，也是他理想中的社会，正如他笔下的桃花源一样。
这位伟大的诗人，早年也曾胸怀“猛志”，并不甘于隐逸，但又不肯与浊世同流合污，在当了八十多天彭泽令后，终于辞职归隐，追求他理想中的生活。桃花源就是他幻想出来的理想世界。
这个桃花源，入口前是一片绝美的桃花林，“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，景物似异于俗世，入口是一个狭窄的小山洞，仅能容一人通过。
在陶渊明的心中，理想的世界，应该就是如此一个仙境般而又隐僻之地，自成世界，与俗世隔绝。
就如他的高洁品格，远离污浊的世界一样。他希望这是两个不同的世界，他的世界，甚至不容许任何一个世人进入，怕玷污了理想中的净土。
所以，哪怕渔夫走的时候留下标记，太守派人大肆寻找，连作为“高尚士”的南阳刘子骥来寻，也无法再寻到。
既然无力气改变浊世，又不肯与污秽为伍，那么就给自己的留下最后一方净土。
这一方和平安宁的净土，土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹，道路交错，鸡犬相闻，男妇老幼的生活怡然自乐。没有战争，没有动乱，没有饥荒，没有难民，没有尔虞我诈，没有勾心斗角。
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