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《学记》主要讲什么？
礼记,中国,学生《学记》主要讲什么？
发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：
重视因材施教。主张从了解学生学习的难易，才质的美恶，作为启发诱导的依据。主张由浅入深，从易到难，从简单到复杂的教学顺序，并且提出一条积极性的教育原则，即要在学生不良的行为没有发生前，引导他们向善的方面发展。
并指出在学习过程中同学之间要取长补短。《学记》赋予教师以崇高的地位。提出严师和尊师的思想。《学记》是研究中国古代教育思想和实践的宝贵资料。书中在总结先秦儒家教学经验基础上提出的教学原理，教学原则与方法，以及尊师重道的思想，对中国教育学和心理学的发展，都产生了重大影响，是中国也是世界珍贵的教育遗产之一。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。认为只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距（“学然后知不足”），只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏（“教然后知困”）。看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的正确结论。《学记》重视启发式教学（“开而弗达则思”），重视教学的循序渐进（“不陵节而教之谓孙”），强调激发学生内在的学习动机，培养学生学习的自觉性。重视因材施教。主张从了解学生学习的难易，才质的美恶，作为启发诱导的依据。
主张由浅入深，从易到难，从简单到复杂的教学顺序，并且提出一条积极性的教育原则，即要在学生不良的行为没有发生前，引导他们向善的方面发展。并指出在学习过程中同学之间要取长补短。《学记》赋予教师以崇高的地位。提出尊师的思想。
回答于 2019-09-11 08:43:50
《学记》，是古代中国典章制度专著《礼记》中的一篇，通篇围绕教育展开，从教、学两个角度阐述何为成功的育人方式。其中的教育理念，即使放在今天，也不啻为优秀的教育体系。
\u003c教学目的\u003e
[摘要] 君子如欲化民成俗，其必由学乎！
[注释] 有德有才的社会管理者，如果想教化民众，形成良好的社会风气，就必须从办教育入手！
[点评] 首篇往往是每本书的核心所在，开篇强调教学的目的重在形成良好的社会风气，堪称教育的灵魂所在。回过头来，思考我们当今的教育，目的是什么？是应试？是高考？是文凭？是找好工作？这值得我们深思，不同的教学目的，背后就决定了教育方法。
\u003c教学相长\u003e
[摘要] 是故，学然后知不足；教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”
[注释] 人们只有经过学习，才会知道自己的不足；只有通过教学，才会感觉到自己的困惑。知道不足，才能够自我反省，要求自己不断地提高文化水平；知道困惑，才能够自强不息，不断充实自己，发展自己。所以说，教学与求学，是相互促进的。
[点评] 提到教育，现在的焦点很容易集中到教师身上，是不是特级教师，带出的学生升学率如何，诸如此类问题。一味强调“教”的一方，却往往忽视，教学相长，彼此成就。学的好，是自己的孩子聪明；学不好，是老师不好；如果我们能换个角度，注重师生之间的互动，可能效果不止提升一点点。
\u003c催化剂\u003e
[摘要] 大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。……不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。
[注释] 太学开学时，官吏及师生们都必须身穿礼服，头戴皮帽，置备肴馔，祭拜先圣先师，这是对文化知识的敬重；在祭祀时，齐颂《小雅》，练习三首（指《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》），暗示学生进入太学读书，就意味做官的开始，要珍惜自己的身份，塑造良好形象；上课前，击鼓召集学生进入教室，督促学生打开书箱，开始静心恭顺地研读书本；用槚木或荆条做成教鞭，置于课堂之上，用来警示学生树立威仪；没有占卜和祭奠先祖，官员也不能随意进入学校视察，以示社会非常尊重学校，让学生安下心志，从容读书；教师要时常观察学生的学习情况，但不要随意给予指导，要多留时间和机会让他们自己探寻问题答案；对于年龄小的学生，只需要求认真听讲，不必深入探讨。这是按学生的认知水平和接受能力进行教学。这七点，教学的宗旨呀……学校不提倡艺术技能的学习和演练，学生就不会对学习感兴趣。所以，有学识的人在学习过程中，善于深居求学，潜心钻研学问，注重用课外学习来滋养学问，在游历中丰富自己的学问。
[点评] 前者七条教学宗旨，提倡尊师重教，后者强调寓教于乐。现在教学为什么难？一者，学生打骂不得，老师得不到尊重，试问学生没有恭敬心，如何沉下心来学习；二者，应试考试太多，使学习沦为考试工具，更谈不上娱乐学习，古有‘吟诗作对’，今唯‘做题考试’，成果不言而喻。
\u003c教所由兴\u003e
[摘要] 禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。
[注释] 不正确的事情，在还没出现的时候就要通过教育教学加以禁止，这叫“预防”；当学生适宜接受的时候进行教学与训练，这叫“适时”；不超越学生的知识基础和认识能力，传授知识，这叫“循序”；组织学生交流切磋，吸取彼此优点，不断完善自己的知识，这叫“观摩”。
[点评] 预防、适时、循序、观摩，一者考验教师的专业知识和经验水平，二者亦是因材施教，后文篇幅所介绍的善譬喻、比物丑类等等皆属于这个范畴。反观现代教育，大多实施标准化教育，乃至老师有心想为之，应试环境也不允许。
\u003c考校所成\u003e
[摘要] 一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。
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