您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识

金华离婚律师(江浙“两头婚”现象：是“两家亲”还是“两头昏”)

两头,父母,家庭金华离婚律师(江浙“两头婚”现象：是“两家亲”还是“两头昏”)

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

来源:新华每日电讯

江浙“两头婚”现象：是“两家亲”还是“两头昏”

以夫妻“两头婚”孩子“两头姓”化解“独女户”传宗接代、老人赡养等困境，越来越被接受，也带来一些新问题

“不嫁不娶”“两家拼拼”，小夫妻成家后依旧与双方原生家庭保持一定“黏性”，同时他们一般会生育两个小孩，并且一家一个姓……这种被称为“两头婚”的婚姻形式，在江浙以及中西部零星几个城市流行，并悄然改变中国传承千百年的家庭社会关系。

据专家分析，这种婚姻方式与地区经济发展和此前的人口生育政策相关，特别是来自独生子女家庭希望姓氏延续的需求。同时，二孩政策为“两头婚”流行提供了现实契机。

我国幅员辽阔，文化差异巨大，社会各界对“两头婚”现象也争论不休，有人说这是“两家亲”，有人却说这是“两头昏”。

那么，新形式婚姻会不会影响夫妻间感情？与父母居住，年轻夫妻是否会缺少独立自觉与责任担当？一家一个姓，孩子对家庭身份的认同、兄弟姐妹的情感如何保证？“两头婚”需要“两个娃”，女人是否没有了生娃自主权？对此，新华每日电讯记者与“两头婚”的践行者以及专家交谈，以期展示真实的“两头婚”。

“我是家中独女，我不想嫁出去”

杭州西郊的民丰村，距离杭州未来科技城以及淘宝城5公里。随着城市发展，这里面临着“从村到城”的剧烈转变。

晓晓和老公都是民丰村村民，“从我公婆家到我自己家，只要5分钟路程。”晓晓说，2010年她和老公结婚后，育有两个女儿，大的10岁，小的7岁。按照婚前约定，大女儿跟晓晓姓，二女儿跟她老公姓。

“生两个孩子，各自随父母姓”是“两头婚”的一个重要特征。“我俩谈恋爱时，我就问过他，同不同意实行‘两头婚’，他回去和父母商量几天后，就同意了。”晓晓说，“我是家中独女，我不想嫁出去，也不喜欢找上门女婿，‘两头婚’方式挺好，形式比较中和。”

在晓晓看来，“两头婚”最重要的是事前协商。双方的沟通和父辈的开明是关键——只要双方事先商量好，婚后父母不过多干预夫妻生活和子女教育，男女双方对孩子的冠名权契约式遵守，“两头婚”也可以很融洽。

2011年，双独二孩政策的放开，为“两头婚”提供了政策契机。

晓晓的高中同学小琪，也是本村人，她和老公也实行“两头婚”。在2011年办喜事时，小琪老公曾准备一些彩礼，但小琪家拒绝了。男方不提彩礼，女方不办嫁妆。“两头婚”改变了过去“嫁出去的女儿泼出去的水”的旧观念，女儿仍是原生家庭的顶梁柱和门户。因为“两头婚”在当地是流行的做法，两家沟通成本很低，几乎是“水到渠成”。

“在民丰村，村民采用夫妻‘两头婚’、孩子‘两头姓’的双系婚育制度来调节‘独女户’家庭出现的传宗接代、老年人赡养、财产继承等诸多困境，这已成为当地非常普遍的选择。”浙江外国语学院马克思主义学院讲师赵春兰说。民丰村是赵春兰的田野观察点，她调研发现这里的“80后”已婚人群中，“两头婚”的比例超过七成。

赵春兰追访了20多对“两头婚”家庭，她总结了“两头婚”的几个特征：一是夫妻俩生两个小孩，并事先商量好，一家一个姓；二是男方没有聘礼，女方也不出嫁妆；三是女性户口不迁出，继续担当原生家庭男性化的社会角色（比如祭祖等）；四是成家后，夫妻俩（包括小孩）轮流到男方或女方家各住一段时间。

“选择‘两头婚’的家庭大都条件相当，甚至女方条件优于男方，双方父母也比较认可‘两头婚’的理念。”赵春兰说，大多数“两头婚”是本地两个家庭的结合，男方理解女方家庭传宗接代的需求。对于女性来说，“两头婚”既可孝顺公婆，也可照顾父母，这是男女双方及家长共同做出的选择。

而“两头婚”，也让晓晓、小琪有了与传统“嫁娶婚”不一样的际遇。例如传统上，由各家男丁承担参与的社区活动，也可以由女儿或女婿参加。比如，喝龙灯酒，“嫁”出去的女儿也可以回来参加；女婿也可以跟儿子一样划龙舟，在“两头婚”中，女儿承担儿子一样的角色，既继承父母遗产，也承担赡养父母的责任。

“‘两头婚’让传统和现代实现了和解。”赵春兰认为，民丰村的社会经济环境使得当地村民思维较为开放，更能接受新事物。同时，他们的思维又比较传统，有着比较浓重的传宗接代观念。“‘两头婚’体现出‘人是活的’这一特征，这些家庭主动对传统文化系统进行调整，在依循地方规制的同时，又对传统规制进行创新。”

赵春兰发现，目前除了江浙地区，云南、贵州、甘肃等地也零星出现了“两头婚”例子。

不仅仅是地域的跨度，“两头婚”时间的跨度也比外界想象得更长。赵春兰说，费孝通先生早年在《江村经济》，写到当地新的婚姻形式时，用的词是“两头挂花幡”；1988年，张乐天老师在浙北陈家场做调查时，也提到过这种婚姻形式，只不过当时没有流行“两头婚”的社会基础。

“与父母一起住，意味着陪伴”

男不言娶，女不叫嫁。

结婚以后，晓晓和老公轮流到双方父母家居住，并且以小家庭“举家搬迁”方式居住，而非一边带一个娃、两边分开住。“有时在婆婆家住几天，有时在我妈妈家住几天，关系也很轻松。”晓晓坦言，“就算我们另外买了婚房，我也不想出去住，我很享受这样的生活状态。”

“我是独生女，我爸妈也希望我未来能够多陪伴他们，给他们养老。”小琪说，网上很多评论，说和父母住是“啃老”“不独立”的表现。“我非常不认可，独立并不意味着要和父母分开居住，我和我老公经济独立，同时在生活、育儿等方面，父母都尊重我们的想法，几乎不会插手。一块住更意味着相互陪伴，父母也觉得家里热闹是好事。”

受访的多个“两头婚”家庭表示，他们很享受现在的生活状态。尤其是有孩子以后，父辈的帮忙照料也能帮助他们减轻工作生活中的诸多负担。而且两边换着住，也给双方父母带来生活的乐趣和精神的慰藉。

“其实，‘两头婚’更强调‘合’，而不是‘分’。一般说来，都是夫妻双方共同承担长辈的养老问题。同时，对于下一代子女的教育问题，两家也会共同出力，年轻人的生活压力也会小很多。”赵春兰说。

家住杭州的王倩（化名）和丈夫也是“两头婚”。“我们家的相处方式，倒没有统一叫爷爷奶奶，但我知道不少家庭是这么做的，或者倒过来叫，就是跟女方姓的孩子，叫女方父母为爷爷奶奶，叫男方父母为外公外婆。”王倩说，现在孩子还小，财产问题以及孩子跟上一辈的关系处理问题都没有显现出来，“但我想，现在大家都想通了，肯定会一碗水端平。”

“‘两头婚’是年轻夫妇们的新选择，但与原生家庭有着较大的黏性。”浙江省婚姻家庭协会会长谢需提出了她的担忧，“‘两头婚’中，小夫妻如果遇到矛盾了，就各住各家，一味依靠父母来解决矛盾，没有让小孩经历家庭的初建、成长、矛盾、波折的过程，这不利于下一代认知家庭观念，也不利于婚姻稳定。”

 1/2    1 2 下一页 尾页