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活佛(西藏那些你要知道的事之知名活佛)

萨迦,佛教,西藏活佛(西藏那些你要知道的事之知名活佛)

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

他一生著作甚多，涉及的学科门类众多，内容丰富。这其中有一著作《萨迦格言》，是藏族第一部哲理格言诗集，开格言体诗歌先河之作。《萨迦格言》全书皆为四句七言的诗歌，这些诗歌主要表达作者的治国主张、人生哲学、道德观念、佛学思想等。所以他还是一位大诗人。

8、米拉日巴：他在藏民心中的地位非常高，是噶举派第二代祖师，同时又是藏传佛教著名的瑜伽师、密宗大师、苦行僧和道歌家。米勒日巴生于后藏的贡塘地方(今日喀则地区吉隆县)，7岁丧父，财产被伯父和姑母侵占，他和母亲生活贫困。后学习苯教咒术，咒灭伯父等亲友。之后悔恨不已，信佛赎罪。先向宁玛派荣敦拉迦大师求法，习“大圆满法”。后经引荐到洛扎向玛尔巴译师求法，7年后学得玛尔巴的全部教法。他的弟子塔波拉杰创立了塔波噶举。

他的传教方法独特，常以歌唱教授门徒。后由其弟子收藏整理成《米拉日巴道歌集》，在藏族中广为流传。“道歌”虽属佛教内容，但写人叙事多采取比喻手法，文字清新流畅，对话生动隽永，对后世藏族诗歌发展产生过影响，在文学史上也占有一定地位，所以他也是位大诗人。

米拉日巴

9、仓央嘉措：他是格鲁派第六世达赖喇嘛。这位转世活佛是在三股权力争斗中扶植起来，也是在这种争斗中死去。五世达赖去世后，为了西藏局势，密不发丧，隐瞒康熙十五年之久。康熙知道后大怒，迫使当时的第巴（即藏王）桑结嘉措道出实情，桑结嘉措认错并奏请朝廷承认多年前找到的转世灵童，即仓央嘉措。当时仓央嘉措已14岁，以五世班禅罗桑益喜为师，受沙弥戒，取法名罗桑仁钦·仓央嘉措。不过一切实权都在桑结嘉措手里，而桑结嘉措又与蒙古和硕特部首领固始汗的曾孙拉藏汗有矛盾，最终双方发生战争，桑结嘉措败了并被处死。拉藏汗还向朝廷奏称仓央嘉措是假达赖喇嘛，又好酒色，不守清规，应废黜。于是，康熙就下令拘仓央嘉措到京，不过在途中病故，年仅24岁。

仓央嘉措的一生实际上完全没有自主的空间，受制于人，所以他的人生其实并不快乐，那能带给他精神上的自由就是他的诗歌创作，他创作数十篇诗歌，大多描写男女之间的爱情故事，深受藏民的喜爱，在藏族文学史上有重要地位。仓央嘉措虽然在佛学跟政治上没什么建树，但他的诗歌传播甚广，在全国的人气很高，特别是文艺青年那。

10、汤东杰布：这是一位很特别的活佛，他是香巴噶举的传承人。他不仅佛学造诣很高，而且还是一位建桥大师和藏戏之父。汤东杰布云游传教的时候，体会到群众跋涉高山大江、峡谷急流的艰苦和危险立志在大江急流之上建造铁索桥，造福于人民。昂仁的日吾齐铁索桥、堆龙的铁索桥、曲水渡口的铁索桥等等，都是在他主持下修建的。在修建曲水渡口铁索桥时，资金不足，他组织山南七姐妹（一说七兄妹）编演温巴舞蹈，并演唱“喇嘛嘛呢”等民间艺术，以此募得钱财，建成了铁索桥。之后，他改进表演，编写多部戏剧，筹集大量资金来修建桥，据称一生共建铁索桥50座,木桥60座。另外，晚年他把由他创造出的“阿吉拉姆”藏戏形式带加家乡，并创建了藏区第一个戏班。

汤东杰布在西藏高僧行列的地位不算很高，但是他在藏民特别是西藏传统藏戏艺术家们的心里地位很高。西藏过去的民间藏戏活动中，都把汤东杰布作为戏神来供奉祭祀。藏戏演出场地中心都供有汤东杰布塑像或唐卡画像，开场戏也主要是祭颂汤东杰布的内容，看戏的观众捐赠东西时，也首先要向汤东杰布神像献哈达。人们历来把他看作是创建藏戏的戏神和修建桥梁的铁木工匠的“祖师”。

11、玛久拉仲：这是一位杰出的女密宗大师，“玛久”为尊称，意即“唯一母亲”或“独尊母亲”。觉域派传承于她之后，她的门徒多为女性，所以自她这脉就称为女觉域派。玛久拉仲的家庭氛围很好，自小就受到良好的佛学教育，而且她也很聪慧，学习能力很强。然而不幸很快就降临了，她13岁母亲去世，16岁父亲去世，20岁姐姐去世。虽然这种打击很沉重，不过她很快就从这打击中走出来并更加坚定的追求佛学。之后，她拜访多位高僧为师系统学习了佛学经典。

值得一提的是,23时遇到来藏传教的印度班智达巴札亚，向他求学，最终两人结为夫妻，并生有二子一女，长子后来成为她的得意门生，为觉域派发展作出过贡献。34岁她脱离家庭又重新投入到佛学事业中，并再次来到索南喇嘛与巴桑结下学习，之后依巴桑结授记游历苦修，最终获得大成就，从此开始广收门徒宣传佛学，女觉域就随之成立。

玛久拉珍在传播女系觉域派的学说时,培养了大批尼姑学者，为提高藏传佛教尼姑的整体素质和地位起到了巨大作用。最重要的是，在玛久拉珍的巨大影响下,在雪域高原终于诞生了女活佛，这是继藏传佛教活佛(男性)之后产生的又一伟大创举。

12、八思巴：“萨迦五祖”的五祖。在元朝时，他是在政治跟宗教方面都达到顶点的大师。他从小跟从萨班·贡噶坚赞学佛法，在萨班·贡噶坚赞过世后由他继任萨迦首领。1253年八思巴给忽必烈传授了萨迦派的喜金刚灌顶,确立了师徒关系。蒙古统率大军的亲王通过宗教仪式成为藏传佛教领袖的弟子,这在历史上还是第一次。后面蒙哥汗去世后，在与阿里不哥争夺汗位的战争中取胜，由于站队忽必列，所以萨迦派取得西藏的统治地位。其实忽必列之前还邀请过噶玛噶举派首领噶玛拔希，希望他长期在自己身边，但是噶玛拔希却接收蒙哥跟阿里不哥的邀请，站错队了，也就失去做大的机会。

忽必烈即位后，八思巴被尊为国师，还在中央政府中设立总制院,作为掌管全国佛教事务和吐蕃地区的行政事务的中央机构,并命国师八思巴领总制院事。接着八思巴就改革西藏行政制度，设萨迦本钦，朗钦等来管理十三万户。其后，接受忽必列安排的任务创造蒙古文字，因这些功劳升号为大宝法王。1270年还升国师为帝师，从此以后，元朝始终设置萨迦派僧人担任帝师一职，形成元独特的帝师制度。1280年，八思巴在萨迦寺拉康拉章去世，享年46岁。

13、绛曲坚赞：继八思巴后，又一位创建政教合一统治政权的领袖。他出生在朗氏家族，7岁受居士戒，起名绛曲坚赞，9岁受沙弥戒，14岁去萨迦寺学法。1322元朝策封他为帕竹万户长，当时他面对的是万户府府库空竭、人心各异、政令难行的衰败景象。他就整顿吏治，大力鼓励农牧，发展经济。不到三四年的时间,就还清了债务,实现了收支上的盈余。

接着与邻居雅桑万户多次发生争斗，一开始屡战屡败，于是绛曲坚赞总结教训，厉兵秣马，于1346年战胜雅桑万户。当是占统治的地位的萨迦派就不乐意了，于是联合蔡巴、羊卓诸万户攻打绛曲坚赞，不过因为萨迦派临阵换帅，内部不和，指挥失当，最终战败了。从此绛曲坚赞掌握了主动权，在后面与萨迦派的战争中多次取胜，于1358年,绛曲坚赞正式从萨迦派手中收缴了萨迦本钦的大印,萨迦的权力正式转移到绛曲坚赞的手中，帕竹噶举派取代了萨迦派在西藏地区的统治地位，至1618年被藏巴汗建立的噶玛政权所推翻，帕竹政权统治西藏共达264年之久。

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