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活佛(西藏那些你要知道的事之知名活佛)

萨迦,佛教,西藏活佛(西藏那些你要知道的事之知名活佛)

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

佛教在西藏传播的数百年过程，涌现出许多优秀的高僧活佛，有对佛教发展起推动的，有在政治上有所作为的，有在文学诗歌上有建设的。这里列出一些我个人认为名气跟影响力比较大的几位活佛。

1、莲花生：可以说莲花生大师在藏传佛教的地位等同于释迦牟尼在佛教的地位。莲花生是印度密宗大师，其佛教思想是龙树“中论”系统,同时又精通密宗咒语，通晓深奥的仪轨。在赤松德赞时期，寂护第二次去吐蕃传法的时候带上了莲花生大师，他以密宗法术打败了吐蕃苯教的巫术，实际就是在辨论上胜了苯教。并在赤松德赞的支持下建了桑耶寺。他对西藏佛教的发展起到非常大的推动作用，其所传的密法，更是被后世宁玛派所继承，被尊为祖师。

莲花生大师

2、阿底峡：如果说莲花生是前弘期的最重要的大师，那么后弘期最重要的大师就是阿底峡，后人视阿底峡为藏传佛教密宗中兴第一人。阿底峡同样来自印度，年少就出家为僧，四处求学大成后，44岁回印度，达摩波罗王迎至超戒寺任上座,还担任那烂陀寺住持等职,声名远播。

公元1042年受到阿里古格王迎请来西藏传法，开始了他对当时藏传佛教混乱的局面的一系列整顿，诸如规定修行次第、端正密宗仪轨、翻译经论、著书传教等。他在卫藏传法达9年之久，其中他的弟子仲敦巴·杰哇窘乃创建了噶当派，更是对藏传佛教影响深远。

鉴于阿底峡在西藏佛教史上具有较为突出的地位,后人尊称他为“佛尊”,并将他的作用归纳为:教理的系统化和修持的规范化。

3、仁钦桑波：在藏传佛教后弘期上路弘传中最具代表性，是影响力很大的一位译师。他出生在阿里地区，13岁出家。当时阿里古格王意希沃为振兴佛教，就挑选21名有为青年去迦湿弥罗（今克什米尔）一带求法，这其中就有仁钦桑波。不过一路上困难重重，大多数人死去了，最后只有仁钦桑波跟玛⋅勒贝喜饶两人学成并返回阿里。两人在迦湿弥罗遍求名师,习修当地语言的同时,深修翻译,求教显密教典,并随时发现迎请著名班智达高僧。

在与众印度等地高僧回阿里后，于托林寺里，与藏族译师，将许多梵文佛经译成藏文。据史料载,仁钦桑布一生曾翻译、校订了大量佛教经典,显教方面共译出17部经典、33部论;密教方面译出108部怛特罗。除此之外，还译有多部医学著作，为藏医发展也奠定基础。故大师被尊为‘洛钦’（大译师），且为后传期中重新翻译密咒第一人，从仁钦桑波开始翻译的密教经典,被称为“新密法”;之前的被称为“旧密法”。所以,宁玛派便是藏传佛教中唯一继承“旧密法”的宗派。

1042年，时85高龄的仁钦桑波仍拜阿底峡为师，学习密宗教法。因他一生对佛教贡献巨大，所以古格王拉德尊称为“金刚阿闭黎”,不仅拨一定的税收供他使用,还将阿里普兰的协尔地方赐封给他作为“却豁”,从而开创了西藏地方政府赐封土地给僧寺的先例。

4、喇钦·贡巴饶赛:这个大师应该是下路弘传最具代表性的一位大师。他是出生在今青海省化隆东南部黄河北岸加吾村一个本教徒家中。15岁时，拜在丹斗寺修法的“三贤哲”(藏热赛、越格琼和玛·释迦牟尼)为师，受沙弥戒，起法名格哇饶赛。之后又寻各路大师学习佛法，20岁受比丘戒。不久北上甘州(今张掖)，师从皋绒·僧格扎巴修学律藏并获四部律典。再又师从曾在印度学习的官却扎巴12年，系统修习《十万般若波罗蜜多经》及注释等大乘佛教经卷。返回丹斗寺后,喇钦·公巴饶赛，在当地广弘佛法，并积极建寺，声名远播，众多弟子前来拜师，这其中包括“康地六贾士”。

同时山南地区的吐蕃王室后裔云丹的第六世孙意希坚赞听闻丹斗传法的消息后，为了发展佛教，派10人到丹斗学法。然后,由喇钦·贡巴饶赛任亲教师,藏热赛、越格琼任规范师,玛·释迦牟尼等任屏教师,授于比丘戒。这10人学成后，回到山南桑耶寺，招收僧徒，弘扬佛法，从而使佛教慢慢在卫藏地区重新复兴。

喇钦·贡巴饶赛四处弘法,晚年来到玛藏崖，隐居岩洞静修,直至圆寂。所以，此处亦被后人称为“玛赞喇钦”。人们还在大师的遗体上涂以胶泥,塑造成像,供奉至今。据传阿底峡大师来藏区弘法时,听到喇钦·贡巴饶赛的事迹,赞叹不已。他说:“芸芸众生怎么能达到这样的功业呢?喇钦·贡巴饶赛可能是菩萨的化身。”

5、卓弥·释迦益希：他也是一位非常出色的密宗大师，大译师。他生于后藏芒喀地方。当时从多康求学回来的10人中的洛敦·多吉旺秋，应朗达玛的后裔贝柯赞之子扎西孜巴的三儿子的请求，派两门徒到茹拉地区传法。两人为了光大佛教，就选派一些青年到印度学法，这其中就有卓弥·释迦益希。之后卓弥·释迦益希在印度跟尼泊尔学习长达13年之久。

返回后，卓弥·释迦益希先在后藏建立木古垄寺，一边收徒传教，一边翻译佛经。期间有印度的嘎雅达热班智达来到贡塘，卓弥前去将该师迎至牛古垄寺，献上黄金500两，其师将所有大宝佛教诸道果教授尽皆传授予他。

卓弥·释迦益希一生收徒众多,其中最为著名的是创立以“道果法”为主的萨迦派的始祖贡却杰布，卓弥大师可以说是“道果法”这一佛教密法在藏族地区得以传播的第一位藏族高僧。此外还有宁玛派始祖释迦琼乃、噶举派始祖玛尔巴等。故而玛尔巴曾称:“在吉祥牛古拢寺的卓弥译师前学习声明和诵语,恩惠非小当尽知。”

卓弥·释迦益希还是一位大翻译家，他翻译了诸多经典，并作讲授,从而使甚为深奥的《般若波罗蜜多》在卫藏地区得以弘传。1075年，卓弥大师在木古垄寺圆寂，终年83岁。

6、娘·定埃增：一个传奇的僧相。赤松德赞死后，牟尼赞继任赞普，不过执政仅一年零九个月就被人毒死，据说是他母后蔡邦氏所为。外戚集团（尚）中的 那囊氏和 蔡邦氏争斗不息，政局混乱。这个时候，娘·定埃增等僧侣势力推戴赤松德赞的幼子赛那累江云为赞普，即赤德松赞。娘·定埃增是赤松德赞安排给儿子们的老师。在娘·定埃增的大力扶持下，赤德松赞继位并克服各种困难，稳固统治，所以赤德松赞很感恩，任命娘·定埃增为僧相，这就开了僧人掌政的先河，开启僧相时代。

娘·定埃增是位有能力、有德行的僧人，他任相时，仍然持守臣民之礼，遵比丘教规，恪尽职守，效忠王室。他还参与厘定吐蕃文字，确立吐蕃译经原则，对吐蕃文字的改进和译经事业起了重要作用。因功绩显著，赤德松赞在拉萨东北之谐拉康寺，特为其树碑以褒其功。碑文两次申明，无赞普下诏，永保其后代官职及诰身名位；有罪不株连后代旁系；其所有奴隶、牧场、草料、园林等，始终由其后代承袭，不没收，不转赠；碑文所记事项，永不得更改。在朗达玛灭佛时期被害。

7、萨班·贡噶坚赞：“萨迦五祖”的四祖，是萨迦派首位与元朝建立关系的人，在为元朝统一西藏作出了重要贡献。除了精深佛法外，还通达内明学、声明学、因明学、工巧明学、医方明学、词藻、诗词、韵律、修辞、歌舞、天文历算等大小五明，所以被尊为“班智达”。

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