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钞组词语(《夜航船》：一位晚明文人眼中的世界图景)

张岱,这一,知识钞组词语(《夜航船》：一位晚明文人眼中的世界图景)

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

自20世纪八十年代以来，国内出版社陆续推出了十来个《夜航船》读本，大多是依据浙江古籍出版社1987年的整理本而来，有的标明出处，有的则不加任何说明。

近日，拿到新版《夜航船：张岱全集》之后，还是吃了一惊，天一阁真是一个珍贵古籍的百宝箱，整理者竟然又从那里发现一个新的版本。此前出版的《沈复灿钞本琅嬛文集》以天一阁新发现的抄本整理而成，刊布了一批新发现的张岱诗文作品，在学界引起较大。浙江古籍出版社的这套《张岱全集》，无论是《沈复灿钞本琅嬛文集》还是《陶庵梦忆·西湖梦寻》，都有新的版本发现，且校勘整理非常认真，做到了学界期待的后出转精。

《夜航船》最好的一个整理本

还是重点说说新版《新航船》吧，该书以天一阁所藏观术斋抄本为底本，以新发现的天一阁所藏抄本为校本，不仅精心校勘，写出校记，而且查找各则内容的原始出处并进行校勘，笔者认为，这是目前《夜航船》最好的一个整理本。

对一般读者来说，这不是一本供逐字阅读的书籍，即便有兴趣，估计也没有几个人能耐着性子读完，该书更多的是作为工具书使用。不过，如果换一个角度来看这本书，也许能读得兴趣盎然，读出趣味来。

就笔者个人而言，更喜欢将这部包罗万象的类书作为一个知识体系来看，它代表着张岱这位晚明文人的知识体系。该书成于张岱晚年，经历过改朝换代带来的倾家荡产后，生活限于困顿，作者手边没有多少可供参考的书籍，因而内容规模较之一般的类书要小。这固然是个遗憾，但未尝不是一件好事。因为缺少资料，该书更为真实地反映了张岱本人实际的知识结构，更具个人色彩。如果也像他祖父那样旷日持久地编出一部规模浩大的《韵山》，所反映的知识体系代表的则是一代人。

该书分天文、地理、人物、考古、伦类、选举、政事、文学、礼乐、兵刑、日用、宝玩、容貌、九流、外国、植物、四灵、荒唐、物理、方术共20部。这是一本具有百科性质的古代类书，也是张岱这样一位晚明文人眼中的世界图景。

今古知识结构的差异

从张岱到当下，时光不知不觉间已经过去了四百多年。将现代人的知识体系与《夜航船》放在一起比较，会是一件很有意思的事情。这里拿中国图书馆图书分类法作为现代中国人知识体系的一个标准。有趣的是，该分类法将图书分为二十二个大类，与《夜航船》的部类数量基本相当，即A、马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论；B、哲学、宗教；C、社会科学总论；D、政治、法律；E、军事；F、经济；G、文化、科学、教育、体育；H、语言、文字；I、文学；J、艺术；K、历史、地理；N、自然科学总论；O、数理科学和化学；P、天文学、地球科学；Q、生物科学；R、医学、卫生；S、农业科学；T、工业技术；U、交通运输；V、航空、航天；X、环境科学、安全科学；Z、综合性图书。

两相比较，可以看到今古知识结构之间的巨大差异，这是四百多年人类科技发展与社会变迁的结果。就部类的数量而言，在现代中国人的知识结构中，社会科学与自然科学所占比重旗鼓相当，平分秋色。在张岱的知识体系中，大多是社会科学领域的。虽然他有补写《博物志》的志趣，并将天文列位首部，但他的不过是日月星辰、春夏秋冬以及与此相关的掌故趣闻，这和现代天文学所的太阳系、银河系、黑洞、虫洞、光年、外星人、引力波等完全不同。

当然这样比较是存在一些问题的，因为张岱毕竟是一个文人，他的领域主要在人文社科领域，对很多名物的介绍重在掌故逸闻，而不在其本身特性的考察。而中国图书馆图书分类法代表的是整个现代中国人的知识体系，与此相当的应该是《四库全书总目》，这两种目录放在一起比较古今中国人知识结构的异同更为恰当。最好的办法是在《夜航船》的部类中挑选与现代知识体系相当的领域进行比较，比如两者都有的文学。在《夜航船》中，文学部下又分经史、书籍、博洽、勤学、著作、诗词、歌赋、书简字学、书画、不学、文具共十二个小类，在中国图书馆图书分类法的文学下有四个二级分类，即文学理论、世界文学、中国文学和各国文学，在其之下又有二十八个三级类目。稍加比较就可以看到，张岱所谈的文学与现代中国人口中的文学虽然在诗词、歌赋这两个小点上存在交集，但在其他方面则完全不同，甚至可以说虽然都称文学，却是两个基本不同的概念。

理解这种知识结构的古今差异并不难，问题在于，很多人未必注意到这种差异所带来的各种影响，比如对文学创作的影响，不了解这一点，往往会不顾历史条件地苛求古人。毫无疑问，知识结构会潜在地决定着一个人的点及兴趣爱好，这种不同会影响到人的思想观念，进而影响到其文学创作。

张岱为后人所熟知，主要靠的是他的两部笔记即《陶庵梦忆》《西湖梦寻》，而非《石匮书》等巨著，这恐怕是他本人生前没有想到的。即以《陶庵梦忆》来说，该书是作者经历改朝换代之后撰写的一部带有反思色彩的作品，以繁华写凄凉，不时点出今昔之别，透出一种沧桑和悲凉的心绪。其中《冰花》一篇颇能反映他的这一心绪，在该文中他讲了四件妖异之事，其中一件是：说他崇祯十一年（1638）到苏州的时候见到白兔，感到惊异。稍后有个姓金的到福建做官，带回二十多只白兔，结果没有多久，到崇祯十二、三年（1639、1640）的时候，杭州城到处是白兔，绍兴一地也有成百上千只。作者称其为兽妖。

在现代人看来，张岱的这一想法很奇怪，也很难理解。搜检《夜航船》，设有四灵部，分飞禽、走兽、麟类、虫豸，走兽下有野兔、守株待兔、搏蹇兔三条，但讲的都是有关兔子的掌故，并非对兔子的知识介绍。可见在四百多年前张岱的知识体系中没有白兔这类动物知识，即便他知道有这东西，也不将其作为知识收入《夜航船》。

张岱何以产生这种想法？只要看看《夜航船》中的九流、荒唐、方术等部类，了解其知识结构，就可以理解他从谶纬角度来认识这一问题是很自然的事情，这一思路在当时的人看来，是很正常的。如果不了解张岱的知识结构，就很难理解他的这一想法。

由此也可以联系到古代文学研究的一些问题。要研究古代作家，除了对其家世生平、师承交友等方面进行详细了解，还需要认真考察其知识结构。只有这样，对作家的思想观念、思路逻辑乃至情感表达、文学手法才能有着更为准确更为精细的了解。

百科全书型的古代作家

对张岱研究来说，新版《夜航船》的出版还有一层特别的意义。从现在所掌握的资料来看，张岱是一位百科全书型的作家，他知识面广，兴趣广泛，这不仅表现在他涉猎较广，平生著述涵盖经史子集，皆有所成，而且这一特点在其文学创作中也有体现。

就《陶庵梦忆》而言，涉及的领域相当广，从典章到礼仪，从园林到山水，从制茶到演剧，从藏书到字画，从器具到饮食，从品水到弹琴，可以说是包罗万象，一位文人生活中的方方面面在该书中皆有反映。作者写的时候固然随手拈来，毫不费力，但读起来却并不轻松，不具备相当的知识，有些篇目的理解是存在一些困难的，自然为该书做注释更是有着相当的难度。

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