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易经五十二卦详解(读艮 卦)
自己的,曾国藩,静下来易经五十二卦详解(读艮 卦)
发布时间:2020-12-06加入收藏来源:互联网点击:
曾国藩是我国历史公认的“两个半完人”中的半个完人,立德立言立功的成就仅次于孔子和王阳明。但是,曾国藩在30岁以前,性格方面也有许多缺点和毛病。从他的日记、家书中可以看到,他到北京做官之后,每天用于社交的时间特别多,到处去喝酒、聊天、听戏、下棋,用于读书的时间特别少,即使读书也静不下来。有一次,翰林院放了40天的假,在假期结束的时候,曾国藩在日记中做了一个自我总结,说自己这40天做了什么事情?除写了几封家书之外,什么事都没做,稀里糊涂就混过去了。当曾国藩意识到自己的这些缺点时,也和我们大多数人一样,嘴里不断说着我改我改,我一定要改,我发誓要改,我不改掉这毛病我就不姓曾了……可是,曾国藩和我们大多数人一样,也是说一套,做一套,缺点依旧还是缺点。
后来,他请教了老师,老师教他用写日记的方法,象曾子那样“吾日三省吾身”。他按照这个方法做了,每天坚持写日记,深刻地检讨自己的缺点和错误,但无论检讨多么深刻,就是改不了,总是明知故犯。他曾写道:“自立志自新以来,至今五十余日,未曾改得一过。”五十余日,一条毛病也没有改掉!怎么办?曾国藩又下决心,刚脆把自己的名号改为“曾涤生”,并在日记里狠狠地写道:“此后直须彻底荡涤,一丝不放松。从前种种,譬如昨日死,从后种种,譬如今日生。”可是,两月之后,依然故我,“忽忽已过两月,自新之志日以不振,愈昏愈颓,以至不如禽兽。昨夜痛自猛省,以为自今日始。当斩然更新,不终小人之归。”用改名立志的方法也不能改掉身上的毛病,曾国藩恨死了自己,直骂自己是禽兽和小人。
不得已,曾国藩只好再向老师请教。老师指出他的问题主要是太过浮躁,只有静下来才有改过的可能,静不下来,一切都是空的。接着老师又向他传授了静下来的方法,最主要就是静坐。自此之后,曾国藩按照老师教授的方法,每天坚持静坐半个时辰。当然,一开始,曾国藩虽然坐在那里,就是静不下来。但坚持一段时间后,曾国藩不但能静了下来,而且收到了意想不到的效果,自己的精神面貌焕然一新。不久,曾国藩在日记中写道:“‘静’字功夫紧要,大程夫子能成圣人,也是因其‘静’字功夫足。王阳明也是在‘静’方面有一番功夫,所以他能面对世间种种诱惑而不动心。一个人若心不静,省身不密,见理也不明,做什么都是浮起的。”
可以说,一个“静”字,彻底改变曾国藩的一生。在深刻感受“静”的巨大作用之后,曾国藩把每天的静坐作为必须的功课,无论是在京城为官,还是在地方带兵打仗,无论外面的环境是莺歌燕舞,还是兵荒马乱,他每天都要静坐几十分钟。就是在“静”字的指导下,曾国藩不断完善自己,走向人生成功的巅峰。
为什么简简单单的一个“静”字,却有如此大的威力,能够彻底改变人的一生?
儒家经典《大学》里强调:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”道家经典《道德经》中关于“静”的论述则更多,如“致虚极,守静笃”“归根曰静,静曰复命”“重为轻根,静为躁根”“不欲以静,天下将自正”等等。佛家经典虽然对“静”专门论述不多,但佛家修炼有一门必修的功课就是“禅坐”。儒释道三家尽管对“静”的理解和运用方法各有不同,但它们的共同理念出皆出自同一个文化源头,就是《易经》中的艮卦。因此,要真正了解“静”的奥秘,需究本溯源,学习《易经》的艮卦。
艮卦是八卦之一,是六十四卦的第五十二卦。艮卦是如何深刻揭示“静”的奥秘呢?
一、为什么用“艮”作卦名?
①艮,有“边界”“极限”的意思。而八卦中的艮卦,下面两个阴爻,上面一个阳爻,代表阳爻已经上升到极限。
②艮,金文的写法,上面一个目,下面一个背向的人;小篆的写法是左边一个目,右边一个比,有反视的意思,代表两个人互不相看。而六十四卦中的艮卦,也有互不听从,停滞不前的意思。(如下图)
二、八卦中的艮卦(☶)为什么代表“山”“静”“止”?
①下面两个阴爻,上面一个阳,代表事物已发展到极限阶段,只能停止,不能前进。
②下面两阴爻,上面一个阳爻,代表事物处地“坤”的最高处,“坤”为地,地的最高处为山。
③八卦中的震卦代表日出东方,而艮卦刚好相反,代表日落西山。日落西山,时间由喧嚣的白昼进入寂静的夜晚,所以艮卦代表静。
三、为什么儒释道三家都重视以静的方法去修身养性?
中国传统文化中的儒释道虽然是三种不同的哲学思想,对客观世界的识和人生价值的追求有明显的区别,但它们在身心修养方面有一个共同的特点,就是特别强调一个“静”字,把静坐作为修炼身心的入门途径。从东汉始,儒家主张的积极“入世”与庄子淡泊明志、宁静致远的“出世”始终相辅相成。而佛家曰:“明心见!”首先需要人们有“静”的境界。若深入分析艮卦的卦形卦义,不难参透其中的奥妙。
①静可以养动。从六十四卦中艮卦的结构上看,艮卦的交互卦是坎卦(☵)和震卦(☳),这叫做静中有动;而六十四卦的震卦的交互卦是艮卦(☶)和坎卦(☵),这叫动中有静。静中有动,动中有静,动极而静,静极而动。因而追求“静”的目的就是为了进入一种更佳更有效率的“动”的状态。夜晚休息,是为了第二天更好地工作;体育运动的中场休息,是为了有更好的状态投入比赛。从卦义上看,古人在解读这一卦时,首先认为:“艮其背,不获其身;行其庭,不见其人,无咎。”人的身体,最不容易动的部分是背部。如果背部静止,就意味着这个人处于静止状态;“行其庭,不见其人”,意思即是说视而不见,听而不闻,表示一个人内心的宁静,达到忘我的境界。古人对这一卦的解读,就是强调人们不仅要重视身体的静,更要重视思想上的静才能达到静的最高境界,从而平安无忧。平常生活中,大家都懂劳逸结合的道理,累了就要休息,休息之后有更好的状态投入工作。但这种认识,仅仅是停留在身体层面上对“静”的理解。而儒释道在人性修养上追求“静”的境界,就是“行其庭,不见其人”的境界,让飘忽不定的思想慢慢沉淀明晰,逐渐变成可以比较鉴别的色谱,最后像清除杂草一样把心中的邪念杂念清除,从而使自己变得心胸开阔、光明磊落,以更好的精神状态投入到人生事业中去。
曾国藩对这种“静”的体验最为深刻,他曾在日记中写道:
“神明则如日之升,身体则如鼎之镇,此二语可守者也。惟心到静极时,所谓未发之中,寂然不动之体,毕竟未体验出真境来。意者,只是闭藏之极,逗出一点生意来,如冬至一阳初动时乎。”真正的“静”是在封闭潜伏到极点时,逗引出一点生动的意念来,就像冬至那一天,阴气殆尽,阳气初动,此时根本正固,这才可以作为一切的开始。
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