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跟月亮有关的神话传说(古代诗歌中月的审美意蕴)

月亮,明月,诗中跟月亮有关的神话传说(古代诗歌中月的审美意蕴)

发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

在浩瀚的文学典籍中，有关月的描写，如恒河之沙，数不胜数。那么“月”究竟有何魅力让人们对它的衷爱历千载而不竭？

明末清初诗人黄宗羲《花朝宿石井》诗中有言：“好诗多在月明中。”月一旦进入诗性语言中，就已成为“非常之月”即“月”意象，蕴含着人们的憧憬与幻想、欢欣与感伤、希望与失望、沉静与思索……。月意象作为中国古代诗歌中出现频率最高的意象之一，它流转于中国人的广阔的心灵空间，正所谓一样明月别样情，一轮明月万卷诗，包含着丰厚与深广的审美意蕴与文化积淀。

女性的阴柔美

以今人的眼光看来，月不过是反射日光而存在于地球的一颗卫星，并无神秘可言，但是月从上古时代就已经跟神灵联系起来,最早可推溯到古代神话中的女蜗。据《淮南子·览冥训》高诱注:“女娲，阴帝。”在远古神话中女娲即是太阴之神，即月神。据汉墓出土的砖画中女娲与伏羲联体交尾的人首蛇身像上，女蜗、伏羲手中各捧月亮和太阳，女娲手捧月亮，正说明了女娲与月神的联系。古代经学中常把太阳看作阳，月亮视为阴，“阴阳之义配日月。”（《周易》）自古以来男为阳、女为阴。在奔月神话中，嫦娥托身于月，为月精，也就是成为月神。

在宁静、清冷的夜晚，月亮呈现明亮、皎洁、清澈的光彩，清新淡雅。古典诗歌中时常用月亮来形容女性美。最早在《诗经•陈风·月出》诗中：

月出皎兮，佼人撩兮。

舒窈纠兮,劳心悄兮。

以皎洁的月光衬托楚楚动人的美丽女子，表达思慕美人之情。其后，战国时代楚国宋玉的《神女赋》写女神之美，也用明月来形容：“皎若明月舒其光。”唐代诗人李白《古风》诗中：

眉目艳皎月，一笑倾城欢。

女子的美目流盼，胜过皎洁的月亮，顾盼生辉之处，自有情谊无限。韦庄在《菩萨蛮》词中描绘：“炉边人似月，皓腕凝霜雪。”也用月亮来比喻美人。宋代晏几道《蝶恋花》词中：

斜贴绿云新月上，弯环正是愁眉样。

以“新月”来比喻少女的姣好容貌，豆蔻年华，因情生愁，哀伤轻浅。苏轼《宿望湖楼再和吕察推诗》中：

新月如佳人，出海初弄色。

娟娟到湖上，潋潋摇空碧。

诗句用佳人来比喻新月。明代苏福咏月诗中:“嫦娥底事梳妆懒，终夜娥眉画不成。”直接以月宫神话传说的嫦娥代指月亮。月与佳人，天上人间，交相辉映，彼此衬托，体现清澈、洁净、柔美的意境。

古代诗歌中月亮与女性的密切联系，还存在一定的社会历史因素。在漫长的封建社会中，女性一直处于男尊女卑的生存状态，作为弱势群体的女性，无论是宫廷豪门的女子还是百姓人家的普通女子，都难以摆脱“盛年处房室，中夜起长叹”（曹植《美女篇》）的悲苦命运。

因此，一到夜晚，天上那一轮明月就成了古代女子最好的伴侣，“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。”（吕本忠《采桑子》）她们对着月亮倾诉苦闷与相思，寄托爱恋与心愿，成为古典诗歌中描写女性常出现的情境。张九龄《赋得自君之出矣》诗中：

自君之出矣，不复理残机。

思君如满月，夜夜减清辉。

诗中满月减清辉，暗示女子色衰，以月亮的盈缺变化表达时间流逝中女子的相思、孤独与感伤。李白的《玉阶怨》诗中：

玉阶生白露，夜久侵罗袜。

却下水晶帘，玲珑望秋月。

女主人公在月下的台阶上久久伫立，她的罗袜已被深夜冰凉的露水浸湿，她只好回到室内，又隔着水晶帘子凝望那一弯秋月，只有这月才明晓她内心的幽怨。明代高棅《唐诗品汇》（卷三十）赞誉“此篇无一字言怨，而隐然幽怨之意见于言外。”可见月意象是古典诗歌中抒写女性阴柔美的重要载体。

团圆与思念的象征

圆月、满月受人喜爱，是人们心目中最为美满、圆润、充盈的月亮。古希腊哲学家毕达哥拉斯曾说过“圆是宇宙间最和谐的图像”它给人柔和、优美、完整的感觉,看起来感到很愉快,很舒服。古典诗词中的月亮意象，还是团圆的象征，寄托着人们期盼团聚的心愿，“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”（王建《十五夜望月》），“三五夜中新月色，二千里外故人心。”（白居易《八月十五夜禁中寓直寄元四稹》）抒写游子中秋夜望月怀乡的情思。

那么，月与 “团圆”之义是如何联系起来的呢? 从现有的文献资料来看，上古至先秦两汉，人们是把月亮作为神灵来祭拜，《礼记·祭法》云：“夜明，祭月也。”郑玄注曰：“春秋传曰：日月星辰之神。”《礼记·祭义》记载：“祭日于坛，祭月于坎，以别幽明，以制上下。” 可知先秦两汉时代，我国就有了拜月的风俗，但还没有脱去祭礼的某些仪式。到了隋唐时代，拜月则完全成为中秋节的风俗习惯。

当此节时，皓月当空，上下同乐，全民欢欣，因此又被称为团圆节。唐宋以后，中秋节祭月、赏月的习俗愈加盛行。拜月这一风俗至元、明、清相沿，在戏曲作品中亦有反映，如王实甫《西厢记》中崔莺莺拜月烧香，祈求美好的爱情生活；关汉卿《拜月亭》中写王瑞兰拜月烧香，祷祝亲人安康、夫妻团圆等。拜月、赏月的风俗，在华夏民族中世代相传，中国人历来所珍爱的、钟情的，莫过于中秋节的那轮皓月了。

人们总希望“月常圆、人常久”，然而有圆必有缺。诗人由月亮的阴晴圆缺进而联想到世间的聚散离合,希望把无尽的思念之情通过月亮传递给远方的亲朋好友，“但愿人长久，千里共婵娟”（苏轼《水调歌头》），期盼明月千里寄相思。

每当孤臣、游子漂泊异地、沦落他乡之际，夜空中那一轮皎皎明月，就成为他们思乡顾国的情感寄托。如南唐后主李煜《虞美人》词中：

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

寄寓亡国之君的故国之思；“无言独上西楼，月似钩。”他独自登上西楼，举头见新月如钩，勾起一串旧恨新愁。李白《静夜思》中：

举头望明月 ,低头思故乡。

诗句简洁而质朴地表达思乡情怀,在这一抬一低头之间，诗人生动地勾勒了一幅月夜思乡图。“海上生明月，天涯共此时。”（张九龄《望月怀远》）虽然人远隔千山万水，但却共同拥有一轮明月，明月牵动两地的相思。

安史之乱后，杜甫颠沛流离，有家难归，《月夜》诗中写道：

今夜鄜州月，闺中只独看。

遥怜小儿女，未解忆长安。

夜晚皎洁的月光，传递着因战乱而被迫离散的家庭无尽的思念。他在《月夜忆舍弟》诗中写下：

露从今夜白，月是故乡明。

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