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易经解说(跟我学《周易》：如何读懂《周易》？)
周易,蓍草,吉凶易经解说(跟我学《周易》：如何读懂《周易》？)
发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：
七是《杂卦》。这是一篇很短的论文,主要解释各卦的大意,比较杂乱简略，通常放在《周易》全书之末。
以上彖辞、象辞、《文言》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》七种叫“《易传》”。说它是“传”,是相对卦象、卦辞、爻辞的的“经”而言的。在中国古代语言里,“传”就是传,即解释、疏通、阐发使它传之后世的意思,“传”就是对“经”的注解与发挥。也有人把它们叫“十翼”,“翼”就是羽翼、翅膀,是协助经典飞翔的。为什么是“十翼”而不是“七翼”呢?一来因为彖辞、象辞随“经”分上下两部分而分了上、下,《系辞》也分上、下篇,所以一共是“十翼”;二来大概因为中国古人也特别喜欢一个圆满的数字。传说“十翼”也就是《易传》是孔子作的,但现在大多数学者都不再肯定这种说法了。比较接近事实的解释是:它们大体成书于战国时代,是一些思想家借着读《易》、说《易》的机会撰写的一些注释或论文,主旨在于闻发他们所理解的《周易》原理及道德伦理、宇宙观念、人生哲学。
《周易》本是一部占筮之书。本来只有卦、卦辞和爻辞,但后来却成了一部哲理之书,被附益了很多道德、政治的解释和宇宙、人生的哲理，于是成了指导古代中国人思想与行为的“群经之首”。这完全是“郢书燕说”的结果,是无数《周易》解释家们阐扬和发挥的结果。
历代都有对《周易》的解释,但有三个时期的解释最为重要。第一个时间是战国到秦汉,这一时期的人在解释《周易》时已经离开了占筮而大讲哲理,大概是因为这一时期哲学与科学思维的能力较发达、对宇宙起源与结构的兴趣较浓厚的缘故。这时人们谈论《周易》时特别注意“阴阳变化之道”,其代表作是《系辞》与《文言》。第二个时期是汉末魏晋,这个时期玄学盛行,人们一方面体验人生的短暂与宇宙的永恒,充满了言语难尽的悲凉感,一方面希望从哲理中找到对宇宙与人生的解释,在哲理中获得心灵的安慰,所以也十分关注《周易》。他们把《周易》、《老子》、《庄子》并称“三玄”,在涵泳这些玄而又玄的思想时琢磨宇宙与人生的根源,因而讨论的主题多围绕着“有”与“无”究竟何者为宇宙、人生根源这一本体论中心。第三个时期是宋代,宋代是中国人理论思维最深刻的时代,这时的思想家面临的一个重要问题是如何重新整合被佛、道等各种思潮搅得七零八落的思想,为人们提供一个可以解释一切的理论框架与思维模式。所以宋代思想家又来解释《周易》,根据《周易》设计了一个包括解释宇宙、社会、人类一切问题的起源、结构的图式,用它来充当观念的基石,于是产生了著名的《太极图说》。这三次对《周易》的解释当然都不吻合《周易》的本意,但它们却丰富了《易》学,也丰富了中国的思想。《周易》的哲学代表着中国人对宇宙的总看法,它已经形成了一个可以充分自圆其说的理论体系。不管它是对是错,是合乎经验还是不合乎科学,它在当时科学水平下足以似是而非地解释人们所需要解释的一切,包括物理、化学、生物学、医学、政治学甚至文学的问题,可以支撑起人们面对世界时的自信心,因此它很快渗入了人们的心中,成了中国人体验世界、解释世界的一个模式或框架。所以任何简单的、偏执的批评都不能解决问题,我们现代的人只能对它进行客观的、公正的解释,并用历史的、宽容的态度对它进行分析,分析从《周易》到《太极图说》的漫长岁月中中国人思想世界的演变历程。
三、周易筮法
《周易·系辞》,有史以来第一次讲解了算卦的方法：
“大衍之数五十,其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三,揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰。五岁再闰,故再扐而后挂。天一,地二;天三,地四;天五,地六;天七,地八;天九,地十。天数五,地数五。五位相得而各有合,天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六,坤之策百四十有四,凡三百有六十,当期之日。二篇之策,万有一千五百二十,当万物之数也。是故四营而成《易》,十有八变而成卦,八卦而小成。引而伸之,触类而长之,天下之能事毕矣。显道神德行,是故可与酬酢,可与祐神矣。子曰:“知变化之道者,其知神之所为乎。'”
这段话翻译过来就是：
第一步:找五十根蓍草(也可以用牙签、火柴棍代替),取出一根,所以实际算卦是用四十九根蓍草。这就是“大行之数五十,其用四十有九”。
第二步:把49根蓍草随机分成左右两组。左边一组象征着天,右边一组象征着地。
第三步:从任意一组当中拿掉1根蓍草(也有人说只能从象征地的右边那一组里拿),这根蓍草象征的就是人。这样一来,天、地、人,全都有了,我们的祖先管这三种东西叫做“三才” 。
第四步:把象征天的那组著草数数有多少根,数清楚之后把这个数字除以4,看看余数是几。把象征地的那组蓍草也照猫画虎,和第三步的做法一样。
第五步:把第三步里用来象征人的那1根蓍草,还有第三步被作为余数拿掉的蓍草,归堆儿在一起。
第六步:把除第一步和第五步中取出放在一旁外的所有蓍草合在一起,再重复第二步至第五步的动作。
第七步:把除第一步、第五步、第六步中取出放在一旁外的所有蓍草合在一起,再重复第二步至第五步的动作。
第八步:清点第五、六、七步中得到的蓍草数并把它们相加求和,用49减去这个和,得到一个差数,再用这个差数除以4,得出的数肯定是6、7、8、9其中的一个。6为老阴,7为少阳,8为少阴,9为老阳。这样就得到了六画卦中的一爻,即初爻。
然后再把上面第二至第八步的动作重复五次,就得到了二爻、三爻、四爻、五爻、上爻,把一爻至上爻按从下到上的顺序排列,就得到了一个完整的六画卦。
这一卦中的六爻,有变爻和不变爻,变爻就是老阳和老阴,它们会向相反方向转化,即阳爻变阴爻,阴爻变阳爻。爻变卦也变,占筮得到的卦象称为本卦,变受后的卦称为之卦。占筮的原则是占变爻。
在实际算卦当中我们会遇到七种情况:
第一种情况:算出来的六爻当中只有一个爻是变爻,用本卦变爻的爻辞来判断吉因。
第二种情况:有两个变爻,以居上的爻辞为主。
第三种情况:有三个变爻,用本卦和变卦的卦辞判断吉凶,以本卦的卦辞为主。
第四种情况:有四个变爻,用之卦的两个不变爻的爻辞来判断吉凶,以居下一爻的爻辞为主。
第五种情况:有五个变爻,用之卦的不变受的爻辞来判断吉凶。
第六种情况:有六个变爻,这得分两种情况。一是六爻都是阳爻(构成了乾卦),或者六爻都是阴爻(构成了坤卦),那么,如果是乾卦,就用乾卦“用九”的爻辞判断吉凶,如果是坤卦,就用坤卦“用六”的爻辞判断吉凶。二是除了这两种情况之外的其他六爻全变的情况,就用变卦的卦辞来判断吉凶。
第七种情况:六爻一个都没变,这时用本卦的卦辞来判断吉凶。
汉代的京房发明了一种简易卜卦法,用三枚铜钱来取代四十九根蓍草,而且铜钱每扔一次就能得出一爻,扔六次就把一个卦给算出来了。
一般说来,要用汉代的五铢钱,正面为阳,反面为阴。如果果把三枚铜钱同时扔下就会有四种组合:二阴一阳、二阳一阴、三阴、三阳。 一阴一阳是少阳,二阳一阴是少阴,三阳是老阳,三阴是老阴,下面的算法就和前面讲的一样了。比如你扔出来的是二阴一阳,也就是有两枚硬币是反面朝上,一枚硬币是正面朝上,这种情况就是少阳,你在纸上记下“少阳”两个字就好了,第一爻就这么算出来了,然后再把三枚硬币扔一回,看看第二爻是什么,依次算出全部六爻。但三枚铜钱的落地和四十九根著草的演算,这两者的出卦概率是完全不一样的。简单打个比方:如果用最传统的蓍草算法,得到乾卦九五爻的概率是万分之一;而用金钱卦来算,得到同样这个爻的概率却变成了千分之五。也就是说,金钱卦其实是根本无法取代传统的蓍草算法的。
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