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敬上是什么意思(秋分：凝结着中国人尊重自然、热爱生命的态度)

秋分,老人星,节气敬上是什么意思(秋分：凝结着中国人尊重自然、热爱生命的态度)

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

◆“秋分”一词有两种含义，一指平分秋季，二指平分昼夜。

◆秋分节气既是一个秋报社稷的重要农业节气，也发展出了以热爱生命为主题的天体崇拜内涵，还表现了中国古人顺应时节建构社会秩序的努力。在这样的节气内涵中，我们充分领会到了中国古人对自然的尊重，对生命的热爱。

秋分是与春分、夏至、冬至齐名的四大节气之一，是二十四节气的第16个节气，也是秋季第四个节气。“秋分”一词有两种含义，一指平分秋季，也就是说，到秋分时，秋天已经过半；二指平分昼夜，此时太阳在黄道上运行到达黄经180°，太阳光几乎直射赤道，地球上大部分地区昼夜均等。

中华先民很早就对秋分节气有了认知，《尚书·尧典》记录了帝尧敬受民时神话，说：尧派遣世代掌管天文历法的羲氏与和氏家族的四位成员分别去往东南西北四方观测天象以制定历法，他们寻找到了四季的中点作为制定历法的基本时间点。秋季中点仲秋(即秋分)的特点是“宵中星虚”，即昼夜等长，虚星于黄昏时出现在正南方的天空中。到了先秦时期，古人不仅更清晰地认知到秋分均分日夜的特点，并且总结出了秋分节气的天象、物候特征：“是月(仲秋之月)也日夜分，雷始收声，蛰虫坏户，杀气浸盛，阳气日衰，水始干涸”(《礼记·月令》)到了秋分，基本听不到雷声，将要蛰伏的虫类在洞穴四周培土，因降水减少河湖之水开始干涸。

秋分是一个内涵相当复杂的节气，涉及到农事、天文、人事诸多方面，集中表现了中国人尊重自然、热爱生命的态度和情感。

感恩自然的秋报社稷

秋分首先是一个非常重要的农业节气，是秋收、秋种、秋耕的“三秋”大忙时节。

一方面，“万物春分而生，秋分而成”(《文子·上仁》)，秋分是大多数作物的收获时节，比如东北地区于秋分时开始收割水稻、玉米、高粱、大豆和甘薯，而华北地区的秋收农事已近结束；另一方面，秋分也是冬小麦等作物的播种时间，华北地区有谚语说：“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时”。白露时节气温往往高于20℃，此时种小麦会造成麦苗冬前叶茎过于繁茂，越冬时容易受冻害。寒露时节气温常常低于10℃，此时下种会造成麦苗冬前细弱，既不能积累养分，也不利于返青；同时，秋分还是南方多地双季晚稻抽穗扬花，决定其能否高产的关键时刻，需要加紧田间管理。因此有农谚说：“夏忙半个月，秋忙四十天。”

经历过春耕、夏耘之后的古人，在秋分前后迎来了农业丰收。为了感激大自然的恩赐，他们举行祭祀土地神(社神)和谷神(稷神)的隆重仪式，称为“秋社”。秋社与春社对称，春耕开始之时古人向土地神和谷神祈求丰收的仪式为春社。两种仪式合称为“春祈秋报”“春祈秋祀”“春秋祈赛”等，其历史相当悠久。《诗经》中的《良耜》就是记录秋社仪式的篇目，其中既有“其崇如墉，其比如栉。以开百室，百室盈止”这样对丰收场面的描述，也有“杀时犉牡，有捄其角。以似以续，续古之人”这般对准备牺牲进行祭祀的传统习俗的描写。秋社通常在立秋后的第五个戊日举行，“立春后五戊为春社，立秋后无戊为秋社”(宋《岁时广记·社日》引《统天万年历》)。古人用十天干和十二地支组合纪日，干支组合遵循一定的方法，每两个天干日之间相差十日。立秋后的第五个戊日与立秋至少相差五十日，正值秋分前后，秋社也因此成为秋分节气活动的重要组成部分，甚至有些地方就在秋分当天举行秋社。

传统秋社分为官社与民社两种，后者又称“里社”。官社即官方祭祀社稷神，其仪式规范而肃穆。民社灵活热闹，不仅表达了民众在喜获丰收之时对于自然的感恩之情，同时也是一种自发的集体娱乐活动，以缓解秋收之疲乏。《东京梦华录·秋社》曾这样追溯北宋首都开封举行民社的情形：秋社举行之日，民众互相赠送自己制作的社糕和社酒。达官贵人、皇亲国戚等制作一种用猪羊肉、腰子、动物乳房、肚肺、鸭饼、瓜姜等制作的豪华版“盖浇饭”——社饭，用以招待客人和充作供品。出嫁女在社日白天回娘家省亲，晚上回来时往往携带外公、姨妈和舅父赠送的新葫芦、新枣，据说会给外甥带来吉祥。教书先生们还会提前收取学费作为秋社庆祝活动的资费，主要用于雇佣餐饮服务人员和表演艺人，让他们在秋社中效力。

热爱生命的天体崇拜

秋分又是一个重要的天文节气，是古人祭祀月亮与老人星的重要节令。

秋分过后夜渐长，昼渐短，阴气日盛，阳气逐步让位于阴气，古代天子选在此日代表国家在晚上举行祭月仪式，称为“夕月”。《国语·鲁语》载：“天子少采夕月。”韦昭注曰：“夕月以秋分……少采，黼衣也。”也就是说，天子祭月要穿着一种特定的礼服，即绣着黑白斧形花纹的黼衣。唐玄宗时，天子祭月礼的规格由中祀升格为大祀；宋真宗时，西郊被确定为祭月礼举行的固定地点。甚至少数民族政权——辽与金，都举行祭月仪式。天子秋分祭月仪式一直延续到明清时期。明代嘉靖年间，世宗下令修筑了专门用于祭祀月亮的祭坛——夕月坛，此后明清两代皇帝都在秋分时于此祭月，就是现在的北京月坛公园。

祭月行为起源于对月亮的天体崇拜。对人类来说，月亮是仅次于太阳的重要天体，对早期人类的历法、数学与生产生活等都产生过重要影响。首先，根据月相变化规律总结出的月亮历是人类历史上最早的历法。在此历法中，新月之日(朔日，即初一)、满月之日(望日，即十五)因肉眼清晰可辨而成为举行重要仪式和进行欢庆的时间点。直到现在，我们不少传统节日还是在农历十五日举行，比如正月十五元宵节、七月十五中元节，八月十五中秋节。其次，中华创世神话中早已有天帝帝俊之妻——常羲生十二个月亮，并给她的月亮孩子洗澡的神话(《山海经·大荒西经》)。为什么常羲生了十二个月亮？这可能代表着先民在月相变化规律中总结出一年有十二个月的知识，进而发现了十二进制。第三，月亮的圆缺变化会影响潮汐，从而影响在江河湖海边谋生的先民的生产生活。

但秋分祭月仪式并未能深入民间，而仅仅保留在皇家。因为节气属太阳历知识体系，体现的是地球围绕太阳公转的位置，与月相变化并无必然联系，所以秋分当天不一定能看到满月。祭祀非满月的行为并不那么令人满意，后来民间祭月之日就选在可以见到满月的八月望日，最终形成了八月十五祭月的习俗。

虽然每年秋分不一定能观赏到圆月，但一定能观赏到老人星。老人星即寿星，学名为船底座α星，它是全天第二亮恒星，仅次于天狼星，距离地球约640光年。老人星是一颗相当吉祥的恒星，《史记·天官书》载：“狼比地有大星，曰南极老人。老人见，治安；不见，兵起。常以秋分候之南郊。”位于天狼星下方，接近南方地平线的地方，有一颗很大很亮的星，称为南极老人星。老人星如果出现，天下就太平无事，人民就安居乐业。如果看不到老人星，天下就会战乱四起。

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