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发愤忘食乐以忘忧(天天论语笔记133 发愤忘食，乐以忘忧)

孔子,楚国,子路发愤忘食乐以忘忧(天天论语笔记133 发愤忘食，乐以忘忧)

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

【原文】

7.19叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

【译文】

叶公向子路询问孔子是个什么样的人，子路不知道该如何应对，于是回去问夫子。孔子对子路说：“你为什么不样说：他这个人啊，推行仁政，都到了发愤忘食的地步，自己乐在其中，不知忧愁，连自己老了都没觉察到呢，如此而已。”

叶、叶邑以及叶公

叶，这个字到底应该怎么读呢？现在我们都读yè，文字专家说古时候读shè。叶县属今平顶山市下辖县，人们也都读作yè。这跟我们前面遇到的鲁国费邑，今山东费县一样，现在读fèi，古时候读bì。其实古时候到底读什么，我们也不知道，也没有必要纠结。还有，我们在读古诗词的时候，会碰到更多这类问题。经常被大家拿来讨论的最典型的一个字是“衰”。前面我们讲“齐”的时候提到过“齐衰”zīcuī ，一种丧服。我们小时候都学过“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。”现在大家都读shuāi，专家说应该读cuī。吵来吵去，就炒成了个网红字。这是一种中国文字特有的文化现象，大量的字在不同的时间，不同的地方读音都是不同的。在秦之前，一个字有很多种读音，很多写法实属正常现象，上一章我们还在讨论“雅言”的正确含义，至今我们也难以确定。即便有了后来的秦始皇统一文字，也还存在地方方言问题，字形统一了，读音却难以能统一。我们国家大力推行普通话，就说明这是个长期存在的问题。只要存在地方方言，就一定存在一字多读。所以，我们学习古文的时候，没有必要纠结于这个文字学的问题，知道有此一说，并不影响到理解文意就可以了。

叶公，春秋时期，楚国灭应国，建立叶邑，叶归楚。《左传》记载:鲁成公十五年，楚公子申迁许于叶，叶邑一度成为许国的国都。鲁昭公十八年，楚国封沈诸梁于叶，楚国国君称王，大夫和地方官称公。沈诸梁，字子高，时称叶公。叶公是全世界叶姓华人的始祖。据说叶公执政叶邑期间，劝农桑，兴水利，励精图治，深得民心。

《子路》篇有两条记载跟叶公有关，叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐。——直在其中矣。”这证明孔子到过楚国，还在叶邑与叶公见过面。叶公自己都不会知道，自己因为见过孔子，就这么轻易地名垂青史了。他更不可能知道，在自己死了几百年之后，汉代的刘向竟然还在自己身上编了个“叶公好龙”的故事。

本章所讲“叶公问孔子于子路”应该是他俩见面之前，孔子派子路提前礼节性拜访叶公时的问话。叶邑属于中原发达地区与楚国南蛮之地的交界区，孔子的影响力还未达到楚国，所以叶公不太了解孔子。既然孔子派学生来打前站，不妨先了解了解，作为主人也好做个提前准备。“子路不对”，却是个不好解释的问题。专家们在解释本章的时候都直接解释为“子路没有回答。”为什么不回答呢？不合情理啊，你跑到别人家里，说我老师要来拜访您，派我提前来接洽。主人问，你的老师是个什么样的人啊？你却没有回答，于情于理都不通。即使子路不可能像孔子自我总结那样说得那么精辟，也一定会有自己总结的语言啊。哪怕只是说，我的老师啊，那可是个前无古人的大圣贤，也是一种说法啊！我个人觉得这个地方如果没有文字遗漏的话，就现有文字就应该解释为“子路不知道该如何应对，于是回去问夫子”。这个符合子路的性格，毕竟叶公不是熟人，把老师说得太好，有吹牛之嫌，怕叶公不见。把老师说得太平常，怕有损老师的声誉。子路又是个直爽人，不像子贡那么能见机行事。叶公的这个问题把子路难住了，只好回去问老师。

孔子的自我评价

“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”这是孔子的自我评价。包括朱熹在内的专家都把这句话解读为孔子好学，以至于达到这样的 境界。我们现在也经常用“发愤忘食，乐以忘忧”来形容好学。我觉得这里又被朱子带偏了。孔子到楚国是准备去见楚庄王，寻找从政的机会，恰逢楚庄王在外作战，孔子只好在叶邑等候楚庄王的接见。孔子这时候在介绍自己时怎么可能是在说我是个勤奋好学之人呢？叶公当时正在为楚庄王前线的战事筹备粮草，他往返于叶邑和前线之间，随时都可以见到楚庄王。孔子是个什么样的人，他一定会对楚庄王讲。孔子应该是在说“仁道”，至少也应该是在说“仁政”。结合子路不知道该如何回答，以及后来叶公问政的内容（子曰：“近者说，远者来。”）来看，我觉得把孔子的自我总结理解成“推行仁政”最恰当：“他这个人啊，推行仁政，都到了发愤忘食的地步，自己乐在其中，不知忧愁，连自己老了都没觉察到呢！”这才像个诚心找工作的人说的话啊！总不能让叶公对楚王讲，孔子不过是个书呆子吧！

《论语》中，孔子还有好几次自我总结，在总结自己的志向时说“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《公冶长》）在总结自己好学时说“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而》）“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《公冶长》）在总结自己的修养时说“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”（《述而》）临死前对自己的一生的总结是“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

道客村曰：

发愤忘食似愚痴，

乐以忘忧不移志；

老之将至求仁切，

颠沛造次必于是。

本文到此结束，希望对大家有所帮助呢。