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两尺八(从“席地而坐”到“椅坐”，你真的会“坐”吗？)
箕踞,古人,姿势两尺八(从“席地而坐”到“椅坐”，你真的会“坐”吗？)
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
第一， 登席要抠衣。
古人的服装下裳较长，在登席时首先需两手抠衣。就是稍微把自己的下衣前摆，提起来一点。让衣服的下端边沿大概离地一尺左右，这样一来，既避免了脚踩到衣服，造成尴尬，也不容易被绊倒。然后，在登席坐稳后，要把下衣放好摆整齐，以示对他人的尊重。
古人登席的抠衣礼仪，放在现代也是非常合适的。比如，穿裙装的女士们在落座之际，可以用双手或单手，稍微敛一下后侧的衣裙，弄得平展一点，再落座。这样一来，就避免了久坐之后裙子压出许多褶皱的尴尬。
第二，登席不由前。
《礼记·玉藻》中对登席入座的礼仪，讲述得非常清楚：“登席不由前，为躐（liè）席。”意思是，登席时，绝不可以从席的前面直接跨过去，或直接跳过去入席，这叫逾越席，属于失礼行为。正确的方法是，应该走到席的下角处，也就是席的后面，抠衣再登席。
其实，生活在今天的我们，虽然不再席地而坐，垂足高坐也需要注意礼仪细节。一般在入座时，我们应当从椅子的两侧或前方落座。常见到有人在正式场合，入座没有靠背的凳子时，岔开两腿，直接跨过椅面入座，动作看起来确实不优雅！
第三，跪起有顺序。
古人入席跪起的动作顺序，与拜礼动作不同，在文献中少有记载。专家学者各有说法，兹取其中一种阐明如下。
南宋陈元靓《事林广记前集》记载：“凡相跪，其式用两手相叠按于右膝，左足先跪，次以右足从之，后叉手架于颈下。”入席跪坐时，需“先左后右”，即两手相叠按于右膝，左脚约退半步，先跪左膝，后跪右膝，两腿并齐跪坐席上。离席起立时，则是“先右后左”，先起右脚，再起左脚，然后恭敬起立退席。
“左脚先跪，右脚先起”的跪起顺序，据说跟古人的日常生活习惯有关。我国古代的士，都有佩剑的习惯，而且都佩戴在身体的左侧。秦汉以前，大多是青铜剑。这种剑，剑身短，可以随身佩带，坐下来也不必解下。可到了秦汉时期，剑身慢慢加长，士人入席后，为了方便入座，需要把剑解下来，放在自己身体的左侧。所以，入席跪坐之时，左脚先跪。起身时，需右脚先起，原因就是为了让身体的左侧，始终留有空间，以便发生紧急情况的时候，可以迅速地拔剑自卫。其实，在今天日本的剑道里，仍然保留着“左脚先跪，右脚先起”的跪起习惯。
坐姿演变
我国几千年的传统“跪坐”，又是从什么时候开始改为现代的“垂足坐”呢？那些常用的几、席、榻，又是何时废除而改用桌椅的呢？
对于古代席地而坐的演变，著名史学家尚秉和先生，做了权威的总结：“盖席地之风历三代两汉，至晋而更。跪坐之容，历三代两汉以讫于唐，约数千年，至宋而革。迄于今，惟日本、高丽仍席地跪坐，合中国无有也。且高几、高案亦相因以起。凡读书、习字诸动作，亦相因以变更。此乃中国起居史上之一大革命。”具体一点说，古人席地而坐，从低处到高处，可以说经历了漫长的时间。其实，抛开其他因素，席地而坐的改变，主要还是与人们日常生活中使用的家具有关。既然与家具有关，那么我们就按照时间顺序，作个深入的了解。
先秦时期，古人的家具用品，除了筵、席之外，在席前还会设置几、案，类似于我们今天的小课桌，是一种席地而坐时的抚凭之器。
先说说古代的几。
几的功能，跟我们现代椅子的扶手、椅背差不多，它能起到缓解身体疲劳的作用。古人席地而坐，跪坐在席上时间久了，定会引起腰腿不适，于是可以借助放置在席前的几，将手臂稍微支撑在上面，稍事休息一下，起到舒缓身体的作用。
凭几时，要将跪坐的膝盖，放在几下面。然后用手肘扶于几上，来缓解压力，这样的优雅姿势才叫“凭几”或“依几”。经济条件好的家庭，等到冬天，还会在几案上铺毯子以增加舒适感。
凭几·中国国家博物馆藏。《礼仪中国》插图。
我们不难看出，古人为了起居舒适，也会不惜花费大量心思！
古礼规定，人几在左，神几在右，但通常只设右几。即使偶尔设左几，那也是优待老者、尊者的一种礼遇。所以，古人常把“几”与老人所使用的“杖”并称。至于其他人等，只有在非正式场合，或者是关系非常亲密的人面前，跪坐累了，可以凭一下几，稍作小憩。像唐代诗人杜甫那首《白露》诗里“凭几看鱼乐”的轻松自在，在平日里是难得的。在上班或公务访问的时候，古人的自律性更强，虽席前设几，却很少凭几，身体再累再不适，正式场合下也须保持“正襟危坐”不可凭几。即使在日常，与亲朋好友相见，坐而倚几，也会被视为一种不敬、懒散的失礼行为。
唐·阎立本《李代帝王图》。《礼仪中国》插图。
我们再了解一下古代的案。案，其实与几在用途上、形制上都较为相近。只不过当时的案，根据用途分得更细，有食案（就餐用的）、毡案（供人坐的）、书案（读书用的）等。
最后说说古代的榻。榻，在古代又称“床”，它出现在战国以后。相比几、案，榻的形制上要矮很多，但又比席高一点，有很强的承重能力。古代早期的榻，不像今天的床，不是用来睡卧的，而是和铺在地上的席并用，都是客厅里的坐具。
古人坐在榻上的姿势，与席地而坐基本上没区别，仍是双膝跪地，臀部着脚跟，以跪姿为最庄重有礼。古礼规定，坐席时，一席可以坐数人，以独坐席为尊，而榻可以共坐两人，谓之“连榻坐”，也以独坐榻为尊。不过，那个时期古人坐榻并不普遍，也只有天子、官僚、士族、富贵人家里的长者，才有资格享用，普通百姓仍是席地而坐。
东汉末年，特别是永嘉之乱后，大量少数民族进入中原，五胡文化与中原文化便开始了大融合。其中，西域胡人常用的一种坐具，也被传入到了中原，汉人把它叫做“胡床”。正是这一张小小的胡床，解放了汉民族的膝盖，改变了“席地而坐”的习惯。
何谓“胡床”？其实就是一种能折叠的板凳，类似于今天的马扎。形制较小，用绳索连接着两个交叉的木架，可以随时收拢张开，携带轻便，在野外或狭窄处也可以使用。
胡床较小，只能坐一人，更无法跪坐在上面。如果要坐胡床，只能两腿张开，跨坐在上面。相对于习惯“正襟危坐”的汉人来说，面对这种夸张而新潮的跨坐姿势，最终还是接受了。既然是胡人传进来的，为了与本土的床榻区别开来，中原人就把这种坐具叫作“胡床”，把坐胡床的坐姿称为“胡坐”。
五代·顾闳中《韩熙载夜宴图》（局部）。《礼仪中国》插图。
其实，胡坐与现代常规的坐法是极其相似的。胡床虽然低矮，但坐上去身体也很舒服，还能随时携带，所以在当时深受上层社会的欢迎。东汉时期，皇帝刘宏就是一位喜好胡服、胡帐、胡坐、胡饭、胡笛、胡舞的人。据《集异志》记载，“汉灵帝好胡床胡坐”是也。京都的贵戚们，也纷纷效仿。同时，这股潮流风，也流行到了民间。
虽然贵族们趋之若鹜都来“胡坐”，但在正式场合以及日常起居，汉人们仍以“席地而坐”为最高标准，这仍是大家心目中最有修养、最为得体的姿势。不过，随着胡床的流行，家里使用的家具形式慢慢有了逐渐加高加大的趋势。比如日常起居用的榻，便慢慢加高了。人们既可以坐在榻上，也可以垂足坐在榻沿上。跪坐形式也逐渐有了些变化，两腿向前朝里盘曲的箕踞，开始增多。胡人用的椅子、方凳、圆凳等高型坐具，开始向民间普及。由此，我国古人沿用了上千年的“席地而坐”慢慢地发生了变化。
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