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春秋笔法是什么意思(中国史学的春秋笔法)

春秋,公羊传,国君春秋笔法是什么意思(中国史学的春秋笔法)

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

中国史学的春秋笔法

文/钟百超

旷世之作，必仗非凡之才。孔子著述《春秋》，采用一系列匠心独运的叙述方式，后人总结时将之称为“春秋笔法”。正是春秋妙笔，催生千古史册。

春秋笔法有何特色？《左传》做了高度的概括：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善。”（《左传·成公十四年》）所谓“微而显，志而晦，婉而成章”，即主张在语言运用中，用微妙、隐晦、委婉的词语叙述事件，巧寓要旨、意图。所谓“尽而不污”，就是在创作态度方面，主张客观公正记载历史事件，穷尽而无所歪曲。所谓“惩恶而劝善”，就是在创作目的上，通过呈现某一事件，希望达到惩罚邪恶，劝勉向善的社会效应。

司马迁对《春秋》创作风格也进行了总结：“（孔子）乃因史记作《春秋》，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。”（《史记·孔子世家》）他认为《春秋》写作的特点是，文辞简约，但意旨深远而广博。

刘勰的认识更加深刻：“褒见一字，贵逾轩冕。贬在片言，诛深斧钺。然睿旨存亡幽隐，经文婉约。”（《文心雕龙·史传》）刘勰认为，《春秋》的妙处在于用一个字褒扬，胜过任何高官厚禄。用片言只语贬斥，比用斧钺诛杀更让人胆寒；而且经文委婉简约，意旨深幽，即所谓“微言大义”。换言之，《春秋》采用间接、隐晦的表述方式，传递作者思想感情的倾向性，这种意蕴是读者自行解读的结果，而不是作者强加的，但又是对作者言外之意的一种深刻领会。

春秋笔法是如何产生？孟子对此作出了阐释，他说：“王者之迹熄而诗亡，诗亡，然后《春秋》作。晋之《乘》，楚之《梼杌》，鲁之《春秋》，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：‘其义则丘窃取之矣。’”孟子借孔子的口，说出了春秋笔法的渊源，即在创作《春秋》时，孔子借用了《诗》三百篇褒善贬恶的微言大义。不仅如此，还借用了《诗》三百篇的创作手法，即赋比兴。李洲良（2006）认为，“尚简用晦的‘春秋笔法’从根本上说是‘诗三百’比兴寄托手法与美刺褒贬精神在史书领域的拓展和延伸。”他进一步指出，“春秋笔法”与《诗》的赋比兴呈现出明显的对应关系：《春秋》之微而显、志而晦、婉而成章对应于《诗》的比兴；《春秋》之尽而不污对应于《诗》的赋；《春秋》之惩恶劝善对应于《诗》的美刺褒贬。通过对比不难发现，“春秋笔法”本是源于《诗》的。

作为一部史书，兼具政治宣言书的纲要，《春秋》的写作自然有别于其他任何作品，为了体现“微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善”的精神，《春秋》运用了多种表现技巧，终成史学与文学高度融合之奇葩。

一、寓褒贬于称谓之中

《春秋》在称谓的运用上做到合礼、合情和准确，微妙地传递某种情感态度。所谓合礼，就是符合当时的礼制。所谓合情，就是根据当时情况而做出的选择。所谓准确，就是选择某个称谓称呼某人，显得更为贴切。

（1）三月，公及邾仪父盟于蔑。（《春秋·隐公元年》）

邾仪父就是邾子克，邾国的国君。“未王命，故不书爵。”（《春秋左传》）由于邾仪父还没有受周朝正式册封，所以《春秋》没有记载他的爵位。为何要称“邾子克”为“邾仪父”？其一，“曰‘仪父’，贵之也。”（《春秋左传》）称他为“仪父”，是尊重他。其二，“何以名？字也。曷为称字？褒之也。曷为褒之？为其与公盟也。与公盟者众矣，曷为独褒乎此？因其可褒而褒之，此其为可褒奈何？渐进也。”（《春秋公羊传》）为什么称呼他的名？不是名而是他的字。为什么称他的字？要褒奖他。为什么要褒奖他？为了他与隐公会盟。与隐公会盟的人很多，为什么仅仅褒奖他一人？因为他值得褒奖就褒奖他。他为什么值得褒奖？因为他逐渐趋于善性。

按照两家的解释，称“邾仪父”，不称“邾克”，既是尊称，也是褒奖。

（2）夏五月，郑伯克段于鄢。（《春秋·隐公元年》）

“郑伯”，即“郑庄公”，“段”，即郑庄公的弟弟共叔段。为什么不称“郑庄公”而称“郑伯”？“称郑伯，讥失教也：谓之郑志。”（《春秋左传》）把庄公称为“郑伯”是讥刺他没有尽教诲之责。为什么不称“弟”而称“段”？“段不弟，故不言弟。”（《春秋左传》）共叔段所作所为不像兄弟，所以不说“弟”字。

《春秋》不直接使用称呼，体现了对兄弟两人所作所为的贬斥之意。

二、寓褒贬于修辞之中

《春秋》叙述某个事件，慎重动词的选择。在一个同义词或近义词集合里，挑选一个概括性强，涵盖面广的词语，达到一语双关之目的。

（3）夏五月，郑伯克段于鄢。（《春秋·隐公元年》）

“克”的同义词是“杀”，《春秋》为何不用“杀”而偏用“克”字？《左传》《公羊传》和《谷梁传》都做出了解释。“如二君，故曰克。”（《春秋左传》）兄弟相争，好像两个国君打仗一样，所以用“克”字。“克之者何？杀之也。杀之，则曷为谓之克？大郑伯之恶也。曷为大郑伯之恶？母欲立之，己杀之。”（《春秋公羊传》）“克之”的意思就是杀了他。杀了他，那么为什么说是“克”？为了强调郑庄公的残暴。为什么要强调郑庄公的残暴？他母亲想立为国君的人，他却把他杀了。“克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也。”（《春秋谷梁传》）克是能的意思。能干什么，能杀死段。为什么不用杀字，是为了表现段有徒众。

郑庄公明知弟弟共叔段有不轨行为而不去劝阻，反而加以纵容，一旦有反叛行为，乘机把他杀了，这种居心险恶的行为让人觉得不屑，于是《春秋》不用“杀”字而代之以“克”，表明对兄弟之间互相残杀的事件极度厌恶，以及强烈谴责郑庄公的行为。

（4）戊申，卫州吁弑其君完。（《春秋·隐公四年》）

作为大臣，州吁杀了自己的国君卫桓公。大夫杀害国君，为何不用“杀”，而用“弑”？“大夫弑其君，以国氏者，嫌也，弑而代之也。”（《春秋谷梁传》）大夫杀死国君，记载时名字前冠以国名，表示有篡国篡位之嫌，弑了国君取而代之。“弑”不仅有“杀”的意思，还有篡国篡位的含意，可见《春秋》用这个字非常贴切，同时表明了对此事件的不耻。

（5）冬，十有二月，祭伯来。（《春秋·隐公元年》）

祭伯是大夫，按照制度，大夫到诸侯国，必须得到周天子的批准。从语言表述上应该使用“使”字，而本段为何使用“来”字？“祭伯者何？天子之大夫也。何以不称“使”？奔也。奔则曷为不言奔？王者无外，言奔，则有外之辞也。”（《春秋公羊传》）祭伯是周天子的大夫。祭伯来鲁国不说“派遣”，因为是私自逃奔来的。是逃奔却不说“奔”，因为周王朝是大一统的天下，是没有“国外”之说的，说逃奔，那就表示周王朝有“国外”之意。可见，《春秋》选用“来”而不用“奔”，起到一语双关的作用。

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