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老庄(老庄思想其实并不“消极”)

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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

【编者按】

近日，深圳大学人文学院李大华教授携新书《老子的智慧》《庄子的智慧》做客深圳书城·中心城北大博雅讲坛，从新的视角解读老子和庄子的思想，为我们解释了为什么老庄思想并不消极，以及其中的智慧对于我们现世生活的启示。以下讲座内容摘编自现场录音整理稿，经主办方以及李教授本人校核并授权发布。

李大华教授在讲座现场

虽然老子、庄子是两千多年前的人，但是他们的思想却能够穿越时空：《老子》《庄子》不仅仅是为那个时代的人所写，我们现代人也总能从他们的文字中产生共鸣。这是因为我们的生存处境没有变，我们仍与古人一样，要面对智愚、贵贱、是非、弱肉强食等等这些问题。很遗憾的是，许多人看懂了文本，却没有读懂文本背后的深意，其实老子和庄子并不消极，他们的思想对于今人而言依然大有裨益。

老子和庄子并不消极

在几千年的文化中，许多中国人会认为老子、庄子看起来是消极的，其中甚至不乏一些学者。但是，老子、庄子原本就不是消极的。台湾一个很著名的学者陈鼓应先生，曾经说在他最困难的时候，正是因为学了《老子》《庄子》而变得积极起来了，这与我个人的感受也是一样的。但为什么在那么多人心目中老、庄是消极的呢？道理很简单，因为没有读懂。

其实，老子、庄子是要我们以“出世”的精神来做“入世”的事情。我们心向往超越，向往神人、圣人、仙人，因为有了这样的向往，促使我们把世俗的东西做得更好，而不是说我们心飘飘然，却怠于做事。一个人如果从来不想当官，这样的人往往能当一个好官。如果一个人总想当官，即便当了官也不一定是一个好官，原因就在这里。他以出世的态度来做事，只在乎民意，不在乎得失，他就更能把事情做好。反之，如果他一个劲想着往上爬，眼睛总瞄着上面而忽视了民情，怎么可能当上一个好官？道理就在其中。这也是为什么说做事情有时需要有一种“游戏”的心态，以“游戏”的心态去做事情，反而会把事情做得更好。

老子、庄子究竟是什么人？

老子生活在公元前500多年，属于春秋时期，他当时是周王朝的守藏史，相当于现在的国家图书馆馆长。他通古今、观天下，所以天下的动态尽收眼底。当时东周末年，天下即将大乱，到了一个“贤人该隐”的时候了，于是老子就向西而去，这便有了“紫气东来”的典故：老子当时骑着青牛，向西远行，这时陕西有一个叫尹喜的地方官，看到东面有一团紫气飞过来了，便言“紫气东来，必有圣人来之”。尹喜在陕西设下了祭台，请老子把学问留下，于是老子就在楼观台讲出了《道德经》五千言。

在当今世界上，所有的中国文化典籍中翻译得最多的一本书就是《老子》，仅英语就翻译了多达几十种。中国文化传到西方影响最大的一本书，不是《周易》，也不是《论语》，而是《老子》。传说尼采曾经说“老子的这本书就像‘永不枯竭的井泉’，这五千个字就像是一个永远也取之不尽的泉井”。因为老子做过史官，对中国文化的影响也比较大，所以中国人有个说法叫“中国的文化出于史官”，中国文化是从史官出来的。

在《道德经》五千言中，老子始终把自己定位为一个“道”的述说者，而从来没有说“我就是道”。老子说“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行”。即我说的东西很容易懂，很容易实行，但是天下人能够听得进去的少，能够实行的人又少；所以他又说“是以圣人被褐而怀玉”，真正有思想、有学问的人穿着粗糙的衣服，但是怀里却揣着宝玉，既然圣人都如此，我们作为一个平常人更应保有一颗平常之心。司马迁在《史记》中对道家有几句评论：“动合无形，赡足万物，指约而易操，事少而功多”，即道家对万事万物都给予帮助，使它们能得到呵护，茁壮成长，但是从来不去彰显自己的存在；虽然说的不是很多，但是很管用，实行起来事半而功倍，效果显著。

《老子道德经注校释》

相比老子而言，庄子是一个很平实、孤高、清醒而睿智的人。他虽然只做到了科长级别的一个小吏——漆园吏，但是他其实是可以做一个大人物的。楚威王觉得庄子很有才，就派了两个使者去请庄子做楚国的宰相（“愿以境内累矣”）结果庄子说：“你看你们神坛上不是供着神龟吗？而这个龟虽说是死了几千年了，到现在仍然还很尊贵。如果这个龟能有选择的话，它到底愿意被你们尊贵地供在神坛上，还是愿意拖着尾巴在泥土中走来走去呢？”这两个人就说：“那肯定愿意拖着尾巴在泥土当中走啊！ 这样才自由自在啊。”庄子就说：“那就对了，你们回去吧，我就愿意做这个拖着尾巴在泥土当中走的龟，不愿意要那份尊贵。”于是，庄子就这样轻描淡写的拒绝了楚国的邀请。

还有一个故事，庄子的朋友惠施在魏国做宰相，庄子去看他，惠施的朋友就对惠施说：庄子要取代你做宰相。惠子于是满城搜索庄子，找了三天三夜，没找到。庄子这个时候，就大大方方的出来，说“南方有鸟，其名为鹓雏……非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国相而吓我邪？”鹓雏就是凤凰，它不是梧桐树不栖息，不是竹米不吃，不是泉水不喝。地上有只鹞鹰得了一个死老鼠，正在津津有味的吃，它看到天上的凤凰飞过去，就发出恐吓的声音不准它靠近。庄子类比这个宰相的位置就像一只死老鼠，跟惠子说：“你该不会用一个宰相的位置来吓我吧？”可见庄子是很孤高的。除此之外，庄子还是中国历史上第一个用讲故事的方式来讲哲学的人，而且从古到今只有他。庄子在文艺学、美学上的地位也极其崇高，可以说中国美学艺术的理论，庄子是鼻祖，美学史都要从他开始往下写。

《老子》智慧中的精粹

“处慈守柔”

“慈”就是“慈爱”的意思。做人，我们要本着慈爱之心，中国有一句话“我们做人要宅心仁厚”，待人要善良，要有善良的意愿，也就是不管别人对我们怎么样，我们始终要以善良之心去对待他人。老子说“我有‘三宝’，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”三个宝贝中第一个就是“慈爱”。老子还有一句话，他说“爱养万物而不为主”，就是我们对任何事情、任何人，我们都是处于爱护的态度，爱护他、养护他，使他茁壮成长，但是不要去主宰他。

“慈”和“柔”是相关联的，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，水看起来很柔软，但是它能攻坚。老子又说“弱之胜强，柔之胜刚”，战胜刚强的，不是更刚强，而是柔弱。老子还说要“处众人之所恶，故几于道”，我们总喜欢选择站在高处，居高临下，但是真正的有道之人却选择站在低处，这样就接近“道”了。其实“处慈守弱”中的“柔弱”也是我主动采取的姿态，即本来我可以刚强，但是我要守住这个柔弱。所以老子说“知其雄，守其雌，为天下溪”；“知其白，守其辱，为天下谷”，也就是说我明明知道刚强的好处，但是我选择要守住柔弱，明明知道光鲜的好处，但是我选择要守住卑柔的位置。作为一个有德行的人，内心会十分清楚：虽然我有力量，但是我要守住卑柔的位置，我主动采取卑柔的态度，从来不粗暴地对待他人。只有当遇到强暴地对待我们的时候，我们便可以柔弱战胜刚强。

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