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同安生活网([每一条都有它的故事]同安老街巷 守望城市灵魂（完结）)

横街,闽南,南门同安生活网([每一条都有它的故事]同安老街巷 守望城市灵魂（完结）)

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

这座大楼的原址是同安关帝庙。在封建时代省、府、州、郡、县必有“文、武”二圣庙，这是必须的“公建”。孔子与关公并列为文、武圣人。尊崇“文武”二圣是整个社会普遍的价值观，也就是核心价值观之一，“崇文”、“宣武”，“文功”、“武卫”，是一个国家、一个民族、一个人安身立命的根本。

1983年那时刚刚改革开放，“破四旧、立四新”的流毒还没有完全肃清，人们对传统文化的价值还没有重新审视，于是顺应城市建设需要在此建设经委大楼。据坊间传说，大楼开张办公后，历任领导和事业往往遇到挫折。虽然诸事不顺必须从当事人和事情上找主观的原因，但是我们闽南人认为凡事都必须“天人合一”、“也要人也要神”，顺应自然，讲究“天时地利人和”。于是就有“百姓文书”出主意，说一个小官怎么能够与县太爷对冲，怎么能够占有关帝爷的庙址呢?唯一能够补救的措施只能请“石狮爷”来“敢当”。谁知请了“石狮爷”“敢当”后，诸事不顺的状况并没有彻底改观，更有甚者，某日夜间一辆汽车肇事竟把“石狮爷”撞离了基址，甚至撞毁了。“百姓文书”又说话了，该地太过特别，太过“冲”了，“石狮爷”不愿意驻守，还是“请”一条铁链把它“留”住吧!

新街埕(巷)与南门路相接，街巷顶头又有一座宫庙。8月的大晌午一群大妈躲在宫庙边树荫下乘凉。见我在宫前张望，大妈热情地问我：“要拜拜吗?”一位大妈从腰间摸出钥匙走上前来。原来大妈是宫庙的义务管理员。这也是我们闽南的村庄(社区)风俗。上了年纪的人都成为当境宫庙的义务管理员和宣传员。本村的名人秩事、风俗习惯和传统文化都是通过这些人口口相传，一辈传一辈，成为闽南文化永远的宣传队、传播者。

新街埕的当境宫庙名为“后河宫”。这座后河宫与碧岳社区(村)五甲自然村当境的“后河宫”是不是相同或者是分炉?大妈说祀奉“妈祖”，那就与五甲后河宫不同，同名而已。我们闽南地区每个地区、村庄或者村(角)落都会建有自已的当境宫庙，成为本区域人群的精神依托。虽然后河宫与银同天后宫直线距离不过百米，但是我们闽南人还是愿意在自已当境的宫庙里供奉自已的“神主”。

东西向的东溪街南侧又被划入拆迁的对象，一户户人家的外墙上刷上大大的“拆”字红漆，门楣上蓝底白字的门牌字码也被敲去。又一条充满闽南人情味的老街巷即将在同安老城的地面上消失。

南门内是一条与南门路平行，隐藏在南门路高楼大厦后面的小街巷，长度也仅有一二百米长，一头抵住东溪岸，一头开口在县口路上;东头是银同天后宫、西头则是后河基督教堂，中间则是几座两进的闽南红砖大厝。就是这么短的一条小巷，由闽南风格连接起东西方两种宗教、两种信仰，也只有闽南海洋文明才能有这样的包容。

环抱同安老城的东溪、西溪在双溪口这地方合流汇入美丽的同安湾。双溪口象一把“剑”或者象一张“梨”楔入河流中间，闽南风水学认为这样的地方不太适合居住，必须有个“镇物”。同安的先民在这里建了大道宫，保生大帝可以保佑生民免遭病厄困扰。现代同安人将此地避为公园，在双溪口的尖角上建了“镇水塔”，公园与钟楼连为一体，水中建塔陆上建楼(钟楼)，共佑同安人民同享平安。

公园老榕树下那座“王纯开妻陈氏节孝坊”是同安老城中留存完好的老建筑之一。而它的稀奇在于洋人形象出现在传统的节孝牌坊的石雕上，这在厦门还是首次发现。牌坊石雕中有3个人物，一名老者立于左侧，中间一名身着官服的青年正向老者行礼。青年的身后，一名留着长卷发，西洋着装，面部特征明显的洋人叉着腰，面露惊奇神色，似乎想要表达某种看法，显然对中国的礼节产生了好奇。200多年前的厦门已是五口通商的口岸，在它的县治有洋人活动应该不会稀罕，中外在经济、文化上交流已很频繁，洋人对中国的礼节产生好奇或许就发生在王氏家族之中。表彰旧时代妇女守节守孝的实物资料上出现西方元素，就不会让人难以理解了。

同安的石牌坊不多了，需要人们珍视这些历史遗存，而牌坊所倡导的守孝、尊老爱幼传统，在当代仍应提倡。而“王纯开妻陈氏节孝坊”这种由王氏家族和石雕匠人刻意表现的“庄重之中不乏活泼”的古牌坊就更难得了。

(七)不是老城的老城

所谓不是老城的老城是因为这它们不在东、西溪合围的老城范围内，而它们又都是老城的一部分或者与老城有着千丝万缕的关系，它们是南门外的碧岳社区(岳口)铺前自然村、溪边街和西桥尾的陆丰、霞路片区。

铺前是同安古驿(御)道的重要一段。这条古驿道自泉州、南安一路向南从现今翔安小盈岭“同民安”隘口进入(大)同安的地界，再向西来到同安顶溪头，从纪念施郎的“绩光铜柱”坊下通过，再到岳口的“东岳行宫”拜过东岳大帝后“报个到”就算是正式到达同安地界，只等着进城了。岳帝爷既是人间福禄灾害的执事，又是地府阴司的主神。因而得到民间的特别崇拜,人民不仅建宫奉祀，而且还把处于通往县城必经之地的东岳行宫所在村落命名为岳口。

驿道在岳口铺前村里蜿蜒前行，从林希元“博杯”占卜偷鸡的天兴寺门前经过，穿过“凤山钟秀”坊，再从铭恩碑亭前右转上坡，到坡到接官亭(甘露亭)喝过迎接官人的茶水，下山从郡马府侧经过，来到铺前，从蔡宗德妾杨氏“贞节坊下”穿过，过南门桥，正式进同安县城。

溪边街则有同安城另一座大型的道观——龙虎宫，又名碧溪殿,始建于明永乐年间(1403年-1424年)，清乾隆三十六年(1771年)重修时增建山门并改称今名。宫内主祀保生大帝吴本(tāo)、张府王爷张巡，并祀儒、道、释三教其他神祇(qí)计39尊。龙虎宫是厦门地区保存较好，规模较大的庙宫建筑。三教兼容、多神合祀是明、清以来闽南民俗崇拜的普遍特征，龙虎宫堪称典范。

西桥尾的霞路片区是同安庄姓氏族的“根基”。霞路巷内建有庄氏祠堂和庄氏小宗祠堂。还有“施大厝”，是解放前同安西门外最富的施伯盛家族的宅邸。这一些祠堂、大厝才是最富闽南特色的建筑物，具有永久的借鉴作用。

西桥尾的陆丰路原来是西溪南岸上的一条小街，家家枕水而居，现在已经拆没了。

随着城市的建设，陆丰路已被现代化的楼盘所占领，陆丰路的地名和在这里的乐趣只存留在那代人的心里。

我们的生活中有很多的变量，固有的变量消失了，新的变量进来了，而时间则是最大的变数。千年同安古城的老建筑逐步被现代的混凝土“森林”取代，古城变新城。闽南的民风民俗正在淡化，闽南话也正在从新一辈人的口中消失。所以一些有识之士乃至政府部门开始意识到闽南文化在我国文化长河中的地位和作用，而闽南建筑和闽南话正是闽南文化的载体和传播者。抢救闽南建筑和具有闽南性格的老街区，传播教授闽南话和闽南民俗民谣的运动正在开展。本文的记述可能挂一漏万，但却是目前对同安老城记述较为全面的，希望本文能起个抛砖引玉、“留世存史”的作用。

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