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爱斗仕(旺苍县九龙镇200年杨氏宗祠，用血脉共写朴素的家国情怀)

杨氏,宗祠,祠堂爱斗仕(旺苍县九龙镇200年杨氏宗祠，用血脉共写朴素的家国情怀)

发布时间：2020-12-06加入收藏来源：互联网点击：

万年台是有名望家族“歌于斯、哭于斯、聚族人于斯”的公共场所。宗祠，体现的是一个家族史上的文化记忆和生命基因。生老病死，是自然法则。所以在这里，礼仪、尊卑、吉凶之分显得极为重要，悲欢情绪反倒被淡化了许多。

在长时期的运用中，万年台又具备了另一种功能，就是在当地民俗中最讲究的“节气”（也称“节期”）里，供族人（偶尔也会掺杂着异姓邻居）结社、聚会时所用。如正月十五上元“天官赐福”、春社二月初二龙抬头、中元七月十五“地官赦罪”、下元十月十五“水官解厄”等。结社之余，往往还会有族中乡绅出资雇请戏班唱戏，与族人共享文娱。渐渐地，万年台便又成了戏台的代称。

新中国成立初期，万年台又被转换为地方文艺演出阵地。曾经，旺苍川剧团的魏明全就多次带着剧团，在九龙塬的万年台上，唱演“辕门斩子”、“穆桂英大破天门镇”等川剧剧目，深受民众喜爱。

堂下银桂寓意颇多，既有福贵之第（与祠堂内雕梁上的“百福图”相映衬）、丛桂联芳的荣耀；又有往者对后来人膝下“兰桂腾芳”、“蟾宫摘桂”的希冀；也有余荫泽被、万世同根的寄托。

大门外，阶沿边，左右雄踞一对吼天石狮，雌雄有别。雌狮用前爪守护者幼崽仰天远眺；雄狮则仿佛在望空长啸。活灵活现，神态逼真。阶沿下，还有一对镇山石狮，雄姿英发，不怒自威。

在镇山石狮前面，是一对高耸的挂双斗石桅杆。在民俗传统中，石桅杆象征着功名或者功勋，是一个家族的荣耀。

依照习俗，这些外部的设置须与祠堂内的结构、装饰及“昭穆”碑规格、内容相协调。在祠堂的祭堂（又称正殿、主殿、拜堂）里，杨氏祖先杨震的神主碑位于照壁前正中处，其余左昭右穆祠碑按世系分列左右，井然有序。

在粗壮的横梁上，当年的“丹青手”精心描制的彩绘图案，依然清晰可辨。百福图、并蒂莲、藻井图案等，虽光泽已趋暗淡，仍能让人感受到当年这些丹青手的匠心和高超技能。

在最高处的主梁上，有一行“乾隆四十二年”的字迹。口口相传的杨氏族人说，杨家人平时喜欢操练，用以强身，并传承着保护家人以及乡邻的侠义之风。

乾隆四十二年（1777年）二月二十六日，大臣国泰上疏指出：各属民壮鸟枪，应令实力操演，以收实用。乾隆帝却认为，各省地方，设立民壮，是为了巡缉盗匪，防护仓监，协助营兵，同资守御。

民壮是由乡民召募充当，与入伍食粮兵士不同；况且火药关系重大，也不便散给人役。如果都使演习鸟枪，并令熟练进步连环法，对于除暴防奸，并无裨益。清政府决定，各省州县额设民壮，应尽心训练，操演寻常技艺，与兵丁等同资捍御，以收实效，无需演习鸟枪。

同年十一月初一日，清廷重申不许武科改用鸟枪。乾隆帝谕示，鸟枪原系制胜要器，而民间不宜演习多藏。如武科改用鸟枪，武生必时常学习打靶，民间私卖火药、铅丸俱难禁止。于是，武科不得改用鸟枪。

在修建祠堂的前前后后，九龙塬杨家族人一直都用这一项政策规范乡团子弟，给予了至高无上的遵循延续。在宗族中，强调：研习兵法，操练拳脚及常规器械，严控火器。

祠堂右侧，是一块墓地，石碑林立。最醒目的当属“明成祖敕封力士镇殿将军”碑。

祠堂背靠夜静山，山脚下，紧靠宗祠处，有一棵需5个成人才能合围的香樟树，枝繁叶茂，四季葱绿，与古香古色的九龙塬杨氏祠堂形成珠联合壁、交相辉映。

祠堂朝向，“水流乙字、案似眠弓”；左右山峰，“似伏似起，或坐或立，奇奇怪怪，莫可形状，真是万笏朝天，难以毕著”（咸丰《杨氏家谱》）。

杨氏族人中，也有人诗兴大发，抒发着对这座宗祠的赞誉之情：“奇峰怪石气韵新，杨柳挺翠披彩云。倘非藏龙栖凤地，岂能留住将军魂？”

克绳祖武，精神永存

清嘉庆时，湖北襄阳白莲教竖起“兴汉灭清”旗帜，四川的王三槐等人起事响应。川东、川北各地民心惶惶，在九龙场周围，更有一种山雨欲来风满楼的紧张气息。

时任九龙塬杨氏族长叫杨春乐（号正茂），虽是一介平民，却极有韬略。他先告诫族人及乡邻：不可慌乱，让妇幼心寒；不可委身事贼，令祖上蒙羞；不可趋避逃遁，长贼匪锐气；不可懈怠逍遥，致攻防松弛。

他召集族人和乡勇修筑山寨。形势紧急，杨春乐决定：先在人头山构筑一道上山的石寨门，就可扼守险要，抵御小股来犯之敌。在众人的同心协力下，嘉庆元年（1796），不到一年的时间，人头山寨就投入了使用。

为长久计，杨春乐又决定在狮子山修筑工事。狮子山山顶平坦，可容数千人临时避乱生活。四周皆峭削山壁，山之南，孤峰耸立，鬼斧神工所不能及，且占居高临下的先机。

杨春乐率众人，历时3年，至嘉庆三年（1798），狮子山寨完全竣工。山寨建筑独具匠心，工艺精巧又不失坚固牢靠。关隘重重、寨墙寨门坚固、封锁严密。寨墙设有瞭望孔、枪炮孔、弓箭孔，环环相扣；乡民只可从寨后一条隐秘的石梯险道攀援而上（险道上同样有杨门子弟守卫）；寨内有人工开凿的水池，供人饮用。

山寨曾经遭遇过贼匪攻击，杨春乐统一指挥，率众出击，击退了一次又一次的贼匪侵扰，乡民的安全得到了保障。

族中增庠杨天培（号蔚然），为狮子山两道寨门书写的对联，至今仍有留迹。头道门对联：“峻岭寒心避乱休夸地利；闻风丧胆逐贼还要人和”，横批：“丸泥可封”；二道门对联：“石峻山高不必千弩寒贼胆；地灵人杰全凭忠孝壮文心”，横批：“龙盘虎踞”。

凝聚一个家族力量到底靠什么？仅仅依靠精神品质，那是不够的，还需要用严格的家风、家规来巩固和维持。九龙塬杨氏宗约共8条：“戒忤逆以劝孝悌；戒奸诈以守诚朴；戒游惰以劝诵读；戒懒散以力农桑；戒强梁以安贫弱；戒赌博以安身家；慎交游以尊师保；笃婚姻以重人伦。”

在“宗约”明明白白的警示和熏陶下，老者垂范，少年仿效，自然形成一股浩浩荡荡的蔚然家风，从中衍生出波涛汹涌的力量，以此守护精神世界、家庭风尚、乡土民情，直至民族大义。

循着丰碑，振兴乡村

1996年，狮子山寨被旺苍县政府列为文物保护胜地。2012年，九龙塬杨氏宗祠被四川省政府列为省级重点文物保护单位。

自清代至今，九龙塬杨氏族中，涌现了很多优秀人才，他们在各个历史时期，在社会的各个领域，书写着精彩的人生，名垂青史。

放眼杨氏宗祠的四周，一道道用优美的弧线圈连起的梯田间，水稻、玉米、猕猴桃、中药材，一块块、一片片，齐整整、绿油油；一座座明亮的砖混结构新楼房，环伺左右，栉次麟比；一张张写满岁月混迹的脸上，绽放出幸福的笑容；一条条被硬化后平整的公路上，往来疾驰的农用车、小汽车、摩托车，构成了一幅唯美的乡村图画，宣扬着新时代新农村的无限活力。

田间、地头，一群群裹着乡土的新农民，也正怀揣梦想，奋力发展着各自酷爱的新型产业。他们在用激情，用科技，和着血液中的向往与澎湃，振兴着这片热土。

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