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15坪是多少平方米(山水间的家)
石堰,吊脚楼,乡村15坪是多少平方米(山水间的家)
发布时间:2019-02-08加入收藏来源:互联网点击:
清澈的空气里,我们三人悠然而行,人也变成了稻田的一部分。
在如此绝美的山水间,我宁愿变成一株植物。
本文作者在石堰坪村参加田间劳动时被村民们“糊仓”。配图由作者提供。
全家福
穿过田垄,我们去拜访李英、全华国一家。李英是石堰坪村的村支书,找到她,我们就找到了“组织”。她的丈夫全华国是村里的工匠,也是她的“贤内助”。他们站在自家的屋前,等待我们的到来。
像村里的居民们一样,他们住在一座吊脚楼里,小青瓦,花格窗,司檐悬空,木栏扶手,走马转角,古色古香。假若从空中俯瞰,这座吊脚楼是呈“凹”字形的,三面围绕,中间一片空地,是他家的院子,院子里晒着白的萝卜、红的辣椒。石堰坪村吊脚楼的建造过程是这样的:由于平地珍贵,一个家庭最初的屋舍一般都建在平地上,呈一字型,开间为三间或者五间,等家里人丁渐增,需要增加房屋。像李英、全华国,家有儿女初长成,儿子已结婚生子,就在一字型正房两侧生出两翼,与一字形的正房形成半围合结构。两翼伸出的部分可能不在平地上,于是就用木柱来支撑,形成“吊脚”。吊脚楼形式多样,只正屋一边的厢房伸出悬空、下面以木柱相撑的叫“一头吊”(或“钥匙头”),正房的两头皆有吊出的厢房的称“双吊式”(又称“双头吊”或“撮箕口”),此外还有“四合水式”“二屋吊式”“平地起吊式”等等,灵活多样,姿态千万。对于“脚”的意义指向,建筑学界有多种解释,我更认同的一种,是指“支撑柱”,有支撑柱的房屋,就像长出了脚一样。“吊脚楼”的妙处在于,吊脚柱可长可短,位置灵活,无须改造地形就能使房屋得到支撑,减少了工程量,不仅适应南方山地环境,使山民们可以依山而建、择险而居,而且可以防潮、防兽、堆放木柴杂物,体现出中国人对自然环境的巧妙应对,即使在被他人视为恶劣的环境中,也能营造出适意的生活。
吊脚楼是一种生长型的建筑,它不是一次性建完的,而是在时间中一步步完成的。看到一座吊脚楼,我们同时可以看见一个家庭的繁衍与兴旺。
探究吊脚楼的规划与营建过程,我发现了它与紫禁城的营建有一个神奇的相似——它竟然也采用了模数制。模数制,是为了实现设计的标准化而制定的一套基本规则,使不同的建筑物及各分部之间的尺寸统一协调,使之具有通用性和互换性,以加快设计速度,提高施工效率,降低工程成本。
华北平原上的巍巍皇城,与湘西山地间的吊脚楼群,竟然存在着如此隐秘而坚实的联系,让我们惊叹于中华文明既具有整体性、包容性、共通性,又不失实事求是、灵活应变的能力。
我们三人分住于全华国家中,我和鲁健各住一间厢房,杨千嬅住的厢房与我相邻,但她的房间门口有一个半开放的大平台,下面是山坡,以“吊脚”来支撑。此时日光正好,微风拂人,全华国、李英夫妇请我们坐在这个平台上,饮石堰坪村特有的压茶。压茶是用大米做的,杨千嬅说:“喝了很像炒米茶,在广东、香港,很多女人坐月子的时候都会喝炒米茶,可以暖胃祛寒。”苏州人也喝米茶,我记得郑板桥在《板桥家书》中写:“天寒冰冻时暮,穷亲戚朋友到门,先泡一大碗炒米送手中。”李英介绍说:“在湖南、湖北山区,炒米茶更多的作用是用来饱腹的。以前农民下地干活时间长,中途往返家中太浪费时间,所以他们就想到了将大米晒干后再炒,制作成方便携带的压茶,要喝的时候用沸水冲泡,既能解渴又能充饥。”其实北方的面茶也是相同的道理,只不过面茶是用白面做的。饮品虽然简单,却代表着大地的精华,润泽我们的脾胃,滋养我们的生命。
我们坐在平台上不想走,这样的慢生活,自在随心。鲁健说,等他退休,就去圆自己的田园梦。生活在别处,石堰坪村的生活与滚滚红尘拉开了距离,变成了清澈无尘,这样的田园梦,这样返璞归真、天人合一的生活,不是早就深藏在我们每个人的心中吗?我们倚着栏杆,看白云在蓝天上如羊群般游走,望着绿油油的稻田里光线变幻,鲁健说:“我们拍张合影吧。”我们三人就与全华国一家拍了一张合影。我给这张合影起了一个名字:全家福。这一家姓全,他家的生活美满幸福,所以叫全家福。在这张合影里,我仿佛已经看到了未来中国乡村农业强、农村美、农民富的美丽模样。
诗意的栖居
蓦然,我想起二十多年前到过的古村落。山路弯弯,小溪潺潺,引领走进一个个的古村落,精美绝伦的村落布局、雕梁画栋让我第一次惊叹于古代先民的绝美创造。什么是“古代劳动人民的智慧”,可谓历历在目。但那时的中国,经济大潮风起云涌,在这片贫瘠已久的土地上,物质文明彰显出强大的号召力,无论我奔走于山野的乡村,还是城镇的街衢,古建筑都一律被视为落后的事物而遭到淘汰,楼上楼下、电灯电话的瓷砖水泥房则作为先进的事物胜出。我理解乡俚百姓奔向现代化生活的急迫之心,然而看到那些祖祖辈辈流传下来的、在时间中被不断优化的古建筑逐次凋零,还是令人痛心不已,因为它们不只是一家一户、一族一村的居住之所,还记录着时间的深度,镌刻着先人的匠心,累积着民族的文化。它不只是物质的、实用的,也是精神的、审美的、情感的。如果说这些古村落、古民居的诞生见证了先人的聪明智慧,那么能不能让物质与精神、实用与审美、保护古民居和享受新生活两全其美,则考验着当代人的智慧。
近十几年,我看到越来越多的古城镇、古村落、古民居被政府保护下来,现代化的设施巧妙地融入了古民居,几百年的古建筑内第一次亮起了灯光,通起了网络。一些成为旅游打卡地,一些在修缮之后变成为书店、艺术家工作室,还有更多的古民居,乡俚百姓依然深居其中,血缘的脉络、家族的记忆依然在其中延续;有的还将自家多出来的房间办成了民宿,增加了收入,让村民们真正体会到保护古民居带来的“实惠”,石堰坪村就是一个最好的例证。喝压茶的时候,我就夸赞了石堰坪村的整体规划,它的田中小路、路灯、垃圾箱都是经过一番苦心设计的,优美而古朴,与青山碧水并不违和。吊脚楼内外,干净整洁,不似我当年探访的古村那样荒芜破败,好像一个被遗弃的孩子,邋遢不堪,没有人去爱护打扮。我想这很大程度上得益于从上到下对农村人居环境改善的重视程度,正因为对农村垃圾和污水问题的持续治理,以及提升村容村貌的不断努力,才诞生了像石堰坪这样宜居宜业的美丽乡村。李英家里的木板地一尘不染;雕花精美的老箱柜已现出包浆,闪烁着旧日光泽;脸盆架上放着古老的铜脸盆。鲁健双手捧起铜脸盆,端详了半天,发现脸盆里面刻有图案,只是日久经年,已难于辨识。鲁健问全大哥,上面是什么图案,全大哥也说不出,只说应该是一出戏。架子床上铺着干净的被褥,睡在上面,心里就觉得踏实,连梦都用不着做。
李英支书说,村民们也曾向往过水泥小楼,但村委会向村民们耐心地宣传保护吊脚楼的意义。2013年石堰坪村吊脚楼申请国家级文物保护单位成功,又在国家的帮扶下对吊脚楼做了整体维修,还将保护吊脚楼写入了村规民约——我还是第一次在村规民约中看到保护古民居的内容。现在村民们的保护意识提高了,都发自内心地爱护吊脚楼。吊脚楼怕火,怕潮、怕虫。村里各家各户都用柴火灶,一旦发生火灾,吊脚楼就会受到灭顶之灾,贵州西江苗寨吊脚楼群就因发生火灾而失去了四分之一的吊脚楼。为了防火,村里组织了防火队,每天都逐户巡查。为了防朽、防虫,村里还组织有修缮队,对吊脚楼进行定期“体检”,一旦发现哪家吊脚楼有损坏就会及时维修。那一天的下午,全宙平家的吊脚楼刚好需要修缮,我们就参加了修缮行动。鲁健负责上房换瓦,他戏言不是“上房揭瓦”;杨千嬅刷桐油,桐油可以使木材防腐防虫,也使木结构的表面“镀”上润泽;我则与全华国一起修理一扇损坏的牛角门——对苗家人来说,在门楣上安装一个木制的牛角,有迎接财神的意思,还包含了对进屋者的吉祥祈愿。
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