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浩然之气的意思(养浩然之气什么意思)

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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：

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我善养吾浩然之气何为孟子所说的浩然之气

关于“浩然之气”，孟子对其有一段描述：“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道;无是馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”“浩然之气”是一种“气”，其中，“浩然”是用来修饰“气”的状态。孟子之前的先秦诸家的“气”无论是能充斥人体还是能生成万物，都多为物质性的，是一种充盈人体的物质之气。那么，对于孟子所提出“浩然之气”，后世学者对此大概可分为物质性的、精神性的和物质性与精神性相结合的气三种观点。（一）“浩然之气”是物质性的“气”北宋张载有“太虚即气”的说法，他认为“气”是一种物质，并且气在“太虚”中聚散，就像冰在水中凝释一样，“太虚”即是由“气”所构成。钱穆先生在《中国思想通俗讲话》中认为中国人所说的气，就是宇宙间一切万物最原始状态的一种极微物质，充盈于宇宙之间，是一种物质之气。（二）“浩然之气”是精神性的“气”宋代苏辙认为孟子的“浩然之气”和子思的“诚”是同一个意思，因为“诚”在子思处为精神实体，是先天的本然属性，《中庸》中说：“诚者，天之道。”那么，“浩然之气”也与“诚”一样，说明这气实际上就是一种主观精神所产生出来的东西，是精神性的。清代王夫之把气看成是由义所生出，义蕴在心内，义可以生气，义附于气上，这也是一种精神性的。在现当代，也有许多学者支持“浩然之气”为精神性的。冯友兰先生认为孟子的“浩然之气”就是一种精神状态，冯友兰先生把孟子的“浩然之气”看作是个人最高境界中的精神状态，是由精神所生发出来的，是内在的先验神秘主义。（三）“浩然之气”是物质与精神相结合的“气”有许多学者并不认为孟子所讲的“浩然之气”是单纯物质性的或者单纯精神性的，而是认为这“浩然之气”是兼具物质性和精神性两方面的。朱熹认为“浩然之气”是精神和物质相结合的“气”，朱熹首先肯定此气为天地本有，存在于天地之间，充盈于人体之内，就是人的血气。朱熹说：“只是一气。义理附于其中，则为浩然之气。若不由义而发，则只是血气。”这也就是说，“浩然之气”与“血气”是一样的气，但是当有义理相附的时候，就是表现为精神性的“浩然之气”;如果没有义理相附，则为物质性的“血气”。但是我们可以看出，就其本质而言，朱熹其实还是认为这“气”实质是物质性的，这气实为一种实体性的实物。以上诸学者对于“浩然之气”都有自己独到的见解，由愚拙见，我认为孟子的“浩然之气”实则为物质性与精神性相统一的“气”，也就是两方面都无偏颇的气。但是这种观点与朱熹的观点又有所区别。朱熹认为义理附于“气”上时才为“浩然之气”，实质上“气”仍然为实物，那么由此“浩然之气”也应为实物，而需要与义理相附才成为精神性的，这实际上导致了二元论。来源：山东青年

浩然之气什么意思

浩：盛大、刚直的样子；气：指精神。指浩大刚正的精神。

近义词：光明正大、光明磊落、刚正不阿

浩然之气是孟子的呼吸养生方法。

孟子曰：”吾善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。“

【孟柯正气歌】曰：浩然正气道义中，至大至刚直养通；充塞宇宙外无大，其内无小太素功。——月牙山人(朱金城）。

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