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游褒禅山记第三段(游褒禅山记第三段原文及翻译)

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发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

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游褒禅山记第三段感悟

第三段写游华山洞的心得。这是全文的重点。

“于是余有叹焉”6字承上启下，“是”指代上文游事，“叹”字承上文之“悔”字，领起下文，自然地转入议论。先言古人，使议论有参照，有铺垫，力度得深一层也。

夷近游众，险远至少，止于游也；非常之观常在险远，而人所罕至，起于游已非止于游。“故”后所言，则已延及世间万事万物也。“志”“力”“物”之论，层次分明，层层深入，轻重判然，逻辑严密，淋漓尽致，一贯而下，气势沛然。

作者先借托古人，说古人游览观赏“往往有得”，是因为他们“求思之深而无不在也”。以此表明作者在下面所要说的心得，是经过深思而悟出来的。

以古喻今，可见今人若要有收益，也必须有这种坚毅的探索精神。然后以游洞为喻，以“有志”为中心，进行逐层论述，阐明宏伟的目标和“志”“力”“物”之间的内在联系。要想达到预期的目标，就必须有不畏艰险、勇往直前的坚强意志，还应有足够的力量，具备可资凭借的物质条件。

在这三个条件中，“志”是最根本的。“尽吾志也而不能至者”，即使未达到目的，也可以于己无悔，不为人讥。三个条件是按其重要性排列的，逻辑十分严密。

创作背景：

《游褒禅山记》是北宋的政治家、思想家王安石在辞职回家的归途中游览了褒禅山后，以追忆形式写下的一篇游记。

该篇游记因事见理，夹叙夹议，其中阐述的诸多思想，不仅在当时难能可贵，在当今社会也具有极其深远的现实意义。“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”更成为世人常用的名言。

游褒禅山记第三段启示

作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之间的辨证关系,首先要有志,虽然有矢志不渝的决心,但力量不足也不行,尽管志向坚定,力量充足,然而到了幽暗昏惑之境地,如果没有外物相助,也不能至.既强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用,反映了作者朴素的唯物主义观点,又强调了“志”这个主观因素的关键作用,强调只要尽己之志,虽然不能达到目的,亦可“无悔”、“无讥”,体现了作者朴素的辩证观点.

以“于是余有叹焉”一句承上启下.“叹”字承上文的“悔”字,领起全段,自然地转入议论.

作者先借托古人,说古人游览观赏“往往有得”,是因为他们“求思之深而无不在也”.以此表明作者在下面所要说的观察所得,不是随意的,而是以古人的“求思”精神为依据和标准,经过深思而悟出来的.

以下以游洞为喻,以“有志”为中心,进行逐层论述,阐明宏伟的目标、险远的道路和“志”“力”“物”之间的内在联系.

“夫夷以近,则游者众”,照应“其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众”；“险以远,则至者少”,照应“由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游不能穷也”.两相对比之后,紧接着指出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉”,照应“入之愈深,其进愈难,而其见愈奇”.这里以景喻物,用“奇伟、瑰怪、非常之观”比喻某种最高成就的境界.但这种境界“人之所罕至”,不是每个人都可以达到的.

怎样才能达到呢?作者提出了三个“不能至”：“非有志者不能至也”,“力不足者,亦不能至也”,“无物以相之,亦不能至也”.这三个“不能至”表达了三层意思,提出了达到目的的三个必要条件：“志”“物”“力”.在提出“志”这个条件时,用两个否定词构成双重否定,强调“有志”；在提出“力”和“物”这两个条件时,又分别把“有志”作为基本前提,也强调了“有志”.这就揭示了三者之间的辩证关系,首先要有“志”,其次要有“力”,再次要有“物”,把需要坚定的志向、不断的艰苦努力又需要一定的物质条件才能完成一种理想追求的道理,说得相当清楚、完备而透彻.三个“不能至”的三层意思,是按照三个条件的重要性依次排列的,逻辑十分严密.

这三个条件缺一不可,都不是充分条件而是必要条件,而其中“志”又是最根本的.所以作者又对“志”的重要性,作进一步的强调和申述.“然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔”,是说有“力”而无“志”,因此未达到目的,这会被人讥笑,自己也会悔恨；“尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?”指出只要“尽吾志”,虽然不能达到目的,也可以无讥无悔.通过对比“力足以至”而未能至和“尽吾志也而未能至”两种情况,得出“可讥”“有悔”和“无悔”“无讥”两种结果.这一正一反的两层意思,照应“既其出,或咎其欲出者,而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也”,突出了“有志”的决定作用,并且提出“尽吾志”,即全力以赴、坚持不懈的高标准要求,从事物的规律性归结到人的主观能动性,把所议论的道理推进一层.

最后,以“此余之所得也”,收束这一段议论,归结到作者思想上的收获,回应“古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也”.这段议论以古人“有得”始,以自己“所得”终,前后呼应.

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