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周易与易经(为什么不能将《周易》等同于易经)
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发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
然而，微妙的是，内核层与形式层的区分，只是逻辑上的，而非现实上的，只能靠感悟感知，而不能靠直接观察。只要用心去学习和研究易经，就能觉知到这一逻辑，觉知到其内核的存在。在现实上，易经就是由不同历史阶段的具体的形式而构成，内核隐藏在形式之中。
也就是说，内核层与形式层实际上是一体的。内核离不开形式，形式离不开内核。它们之间的区分，是逻辑上的，只是靠我们的感悟感知。
这就如一个人的性格和行为。性格是他的内核层，行为是他的形式层。通过其行为，可以感悟感知其性格。但是，性格与行为是一体的，性格寓于行为之中，行为又是性格的展开。性格是不变的，而行为却是变化的。对一个人，我们只有通过其不断变化的行为，去感知和总结其不变的性格；然后通过其不变的性格，去推知其不断变化的行为。
内核层是易经的性格，形式层是易经的行为。
这就是系辞传中所说的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。道就是内核百思特网层，就是性格，器就是形式层，就是行为。道器是合一的，道不离器，器不离道。
《周易》是易经在周朝至战国这段历史时期内，易经的具体形式表现。所以，《周易》是易经在一个具体历史阶段的具体形式，也包含了易经的内核。但同时，内核层与形式层之间有存在很多矛盾。所以，《周易》是易经，又不是易经。绝不可把《周易》这本的所有字句，所有观点都直接当成易经。
三
既然，每一个新的历史阶段都会有新的矛盾混入，会导致易经的形式层中存在更多的偏离内核层的内容。所以，在易经的初始阶段，形式层更能清晰表达内核层。
易经的初始阶段是经卦阶段。易经的卦分为“经卦”和“重卦”。经卦是三画卦，重卦是由两个三画卦上下相重而组成的六画卦。2的3次方是8，6次方是64，所以，经卦共有8个卦象，重卦共有64个卦象。
经卦和重卦也是易经早期的两个发展阶段，而经卦阶段又在重卦阶段之前。所以，经卦阶段是易经史上最早的阶段，也是易经最纯正的阶段。具体的历史时期是伏羲加神农时代。神农时代是农业时代的早期阶段，而伏羲时代则是农业之前的野生粮食时代。在伏羲时代人们开始采集野生的小米来当做食物。
凭借现代的考古学和人类学资料，大概可以确定，伏羲时代的存在时间大约在16000年前-10000年前之间，神农时代时代的存在时间大约在10000年前-5500年前之间。所以，整个经卦时代持续的时间非常长，大约10000年左右。
关于易经历史的十大阶段的具体情况，包括断代的依据，下一节将更详细地来讲。
经卦以及接着的重卦时代，合起来可以称为卦象时代。这个时候易经在记载形式上只有卦象，而无文字，没有文字化的卦爻辞。易经的文字化，文字化的卦爻辞的出现，是从西周开始的。在易经古老的历史中，这是非常晚的。
在卦象时代，尤其是在经卦时代，在形式上，易经完全是通过卦象来表达的。易经的内核就完全表达在易经的卦象之中。即便文字出现之后，卦爻辞开始出现之后，这种格局并没有发生改变。从根本上说，文字只是对卦象的释读和说明。
《周易》一书的内容包括三个部分：卦象部分、卦爻辞部分和易传部分。这三个部分在出现时间上是有先后顺序的，卦象最古老，卦爻辞次之，易传最晚。从接近接近内核的程度看，卦象最接近，卦爻辞次之，易传最远。
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本文到此结束，希望对大家有所帮助呢。
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