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仓央嘉措诗集（仓央嘉措诗歌欣赏）
达赖,层级,康熙仓央嘉措诗集（仓央嘉措诗歌欣赏）
发布时间：2019-02-08加入收藏来源：互联网点击：
仓央嘉措诗歌(仓央嘉措诗歌赏析)
布达拉宫
�那一天》
那天
闭眼在经堂的香雾中。
突然听到
这是你颂歌中的真理。
那天晚上
摇动所有的转经筒。
没有超度
只为触摸你的指尖。
那一年
磕头匍匐在山路上。
不适合观众
只为你的温暖。
纳伊希
化山为水为塔
为了来世
只是顺便问问。
和你见面
那一刻
我飞过。
为了来世
只为你。
�仓央嘉措》舞剧
对于文学作品主题的理解，现在能找到的文学理论书籍一般认为来自两个方面：
一方面是对题材本身的意义进行提炼、概括和升华；认为主题在于作者选择的主题，并通过主题体现出来。
另一方面是艺术家主体思想感情的迁移，体现了艺术家对社会生活的理解、思考和判断；认为虽然不同时代、不同阶级的文学作品的主题是相同或大致相同的，但由于作品的时代和作者的阶级地位不同，文学作品的主题也会有所不同。
诚然，生、死、爱三三三五四永远是文艺的三大永恒主题，但儒、释、道对生、死、爱有着不同的理解。奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会等不同社会形态的人，对生、死、爱有不同层次的理解。
肖伊黑的婚姻/农民娶妻
赵树理作品中的三仙《小二黑结婚》，30年代嫁给俞浮石，年仅15岁，是前后庄第一帅媳妇。但在落后愚昧的迷信思想影响下，她渐渐变成了一个爱捉弄自己，喜欢努力，爱美，作风不正的女人。
虽然她已经四十五岁了，但她宁愿做一个老姑娘。她的小鞋还需要刺绣，她的裤子还需要修剪。每天涂脂抹粉。“好像驴粪蛋上盖了霜”。
作品生动地刻画了一个心理病态、人格扭曲的女性形象，深刻揭示了农村小生产者落后陈腐的精神，表明实行民主改革、移风易俗势在必行。
然而，一旦作品被翻译到西方，就会发现许多西方读者认为三仙姑的所作所为恰恰表明了她乐观的生活态度。
这真的让国人大吃一惊。
酒吧
儒家，董仲舒曾说“诗不达目的”，意思是自古以来《诗经》都没有可及的或不变的解释，因人而异。
由此看来，有时对一部作品的理解，不仅取决于作者对题材和写作背景的选择，还取决于艺术家思想感情的迁移，往往取决于读者的生活体验。
因此，我们认为，对一部作品的理解，除了题材本身和艺术家的主要思想感情之外，还取决于不同读者在欣赏过程中因其所处时代、生活经历、审美经验和观念的不同而产生的“合理误读”。
其实读者对作品的阅读理解是对作品的再创作！
比如《红楼梦》，鲁迅很早以前就说过，只是因为读者的眼光，所以有各种各样的东西。文人看《易》，道家看“淫”，才子看“缠绵”，革命家看“丰满”，留言者看“隐秘”。西方还有一句名言：“有一百个读者，就有一百个哈姆雷特。”
东坡和佛印
再比如，苏东坡和杰克逊佛印是出了名的好朋友，经常在一起谈论佛学，但苏东坡经常输给杰克逊佛印，他相当不服气。
有一天，他们两个又谈起了相。
苏东坡问佛印：“在你眼里，你觉得我像什么？”
佛印称赞说：“你看起来像一个佛。”
苏东坡非常高兴，但对佛印说：
“但你在我看来就像一坨屎！”
说完，还笑了起来，以为终于报了过去的“仇”，而佛印只是笑而不语。
东坡认为他在国际象棋中赢了一步棋。
一到家，就跟苏小妹说：
今天，我终于赢了佛印禅师。
听完事情的经过，苏小妹笑了。
“兄弟，你今天输得很惨。”
苏东坡问为什么，苏小妹说：
“你真是善解人意，沉思默想！在佛教中，心生而有相。佛印长得像佛，就是心里有佛，你长得像屎，就是心里有屎。”
听了这句话，苏东坡顿时愣住了，明白了佛印笑而不语的原因，顿时羞愧难当。
这个例子也再次说明，读者参与阅读，其实是对文学作品的另一种创造。
马克思主义美学认为，美应该是主观和客观的统一。
也就是说，对一件事物是否美的评价，往往取决于作者(即自己或实践者)和读者(即他人或观者)的共同再创造。
我觉得对文学作品的理解也是一样的。
现在回到正题，来看看本文开头引用的仓央嘉措的作品《那一天》。对这部作品的理解，一般有“爱情论”和“宗教论”两种观点，但我觉得应该有更高的层次。
本文开头引用了一个流行版本，是歌手江洋卓玛唱的歌词。
歌手
让我们选择另一个同样流行的版本。你可以寻找它们之间的相同点和不同点：
那天，
我闭上眼睛，沉浸在寺庙芬芳的薄雾中，
我突然在你的吟诵中听到了真相；
那年一月，
我摇动所有的转经筒，
没有超度，
只为触摸你的指尖；
那一年，
磕头拜倒在山路上，
对于观众来说，
只为你的温暖；
我，
化山为水为佛塔，
为了不去修复来世，
只是为
途中与你相见。那一月，
我轻转过所有经筒，
不为超度，
只为触摸你的指纹；
那一年，
我磕长头拥抱尘埃，
不为朝佛，
只为贴着你的温暖；
那一世，
我细翻遍十万大山，
不为修来世，
只为路中能与你相遇；
只是，就在那一夜，我忘却了所有，
抛却了信仰，舍弃了轮回，
只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去旧日的光泽。
玫瑰
这只是两个版本，没有准确版的。事实上，《那一天》或许干脆就不是仓央嘉措的作品，许是因为风格很像，便被世人误以为是他所作了，甚至后人根据自己的理解，对原作进行恣意修改也未可知。
为什么有“爱情说”、“宗教说”的理解，也不是空穴来风，源于仓央嘉措的人生经历。我们先回顾一下仓央嘉措的各个历史节点。以时间为序。
布达拉宫夜景
康熙二十一年(1682年)二月二十五日，在刚刚重建竣工的布达拉宫里，五世达赖罗桑嘉措圆寂。
五世达赖罗桑嘉措的亲信弟子桑杰嘉措，为了继续利用五世达赖的权威掌管藏传佛教格鲁派(黄教)事务，秘不发丧，向外界宣布，达赖喇嘛已“入定”，进行无限期的修行，静居高阁，不见来人，一切事务均由其负责处理。
桑杰嘉措在欺瞒僧侣民众和康熙皇帝的同时，迅速派人到民间寻找转世灵童。
康熙二十二年(1683年)，仓央嘉措出生在藏南地区邬坚岭一信奉藏传佛教宁玛派红教的家庭。
仓央嘉措的本籍是门巴族。
仓央嘉措是唯一一位非藏族或蒙古族出身的达赖喇嘛。
康熙二十四年(1685年)，仓央嘉措按照当时黄教的规矩抓取了前世达赖的遗物，即证明是达赖转生。但桑杰嘉措的使者并没有把意图告诉孩子的父母。
康熙三十五年(1696年)，康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中，从俘虏那里偶然得知西藏五世达赖已圆寂多年。康熙十分愤怒，致书严厉责问桑杰嘉措。桑杰嘉措一面向康熙承认错误，一面派人去门巴迎接转世灵童仓央嘉措。
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