您现在的位置: 首页 > 网站导航收录 > 百科知识百科知识

阿波罗在哪里(阿波罗来自哪里)

阿波罗,起源,希腊阿波罗在哪里(阿波罗来自哪里)

发布时间：2016-12-08加入收藏来源：互联网点击：

古希腊宗教不是本土宗教，而是典型的次级宗教。它是在埃及和两河流域的古代文明基础上成长起来的次级宗教。古希腊宗教与西亚北非的古代宗教有着非常密切的传承关系。为了弄清这种关系，我们需要对起源进行重点考察。阿波罗的起源是研究古希腊宗教起源的关键问题。一百多年来，西方学者一直在探索这个问题，但仍然没有令人信服的答案。这个问题之所以如此重要，是因为阿波罗是希腊精神和文化的象征，也是古希腊最受崇拜的希腊神。研究阿波罗的起源，不仅可以解释古希腊宗教的起源，还可以揭示古希腊与西亚北非古文明的共生关系。如今，西方学术界结合考古学和词源学，已经证实阿波罗并非起源于希腊。然而，关于阿波罗起源于何处仍有很大争议。目前流行的代表性学说至少有三种：北半球起源说、小亚细亚起源说和多元融合起源说。

(一)《北方的起源》

自19世纪以来，西方学者普遍认为阿波罗起源于北方。这一理论主要基于“多里安人入侵”的假设。基于“多里安人入侵”的雅利安模式既缺乏古代证明，也缺乏考古学证据。所以“北方起源”只是学术界根据现有资料做出的一个猜测，可以说明阿波罗和“北方”有某种密切的联系，但目前还没有直观的、确定的证据。事实上，关于北方起源的理论至少可以细分为三种理论：多里安理论、印欧神话理论和超级廉颇理论。

“多里安学说”主要从词源学的角度研究阿波罗名字的词源。阿波罗的名字叫阿波罗，这个词的词源还不清楚。有人认为这个名字来源于多利安语词源Apellai(意为羊群，集合)。在多里安人的信仰中，阿波罗被认为是掌管阿佩莱的神。他的职责是负责年轻人的成年礼和神圣集会。此外，在希腊西北部的流行日历中有Apellaios月，这有力地证明了多里安人和他们的成人节Apellai之间的联系。Apellai这个词实际上与古马其顿语‘pella’(意为石头)有关。石头在阿波罗的祭祀仪式中起着重要的作用，特别是德尔斐展览中的翁法罗斯石。

�印欧神话》从印欧神话中寻找阿波罗的起源证据。英国考古学家贺力生认为，“阿波罗”起源于“苹果”。在北欧神话中，苹果是神圣的，具有超自然的魔力。阿波罗在凯尔特神话中被称为阿巴隆或阿贝尔隆。苹果根是一个古老的凯尔特名字。

阿波罗和他的妹妹阿耳忒弥斯都能用箭传播疾病和死亡。疾病和死亡是来自超自然力量或巫师的看不见的镜头，这是日耳曼和挪威神话中常见的概念。阿尔忒弥斯是希腊神话中仙女的首领，她和北欧精灵有着相似的功能。起初，精灵的打击代表来自精灵的疾病和死亡，后来证实它指的是箭头，女巫用来伤害别人，也用于治疗仪式。

晚饭后，廉颇说阿波罗和希腊北部的一个国家有着密切的关系。这一理论主要是基于Superborean的古代故事。Hyperborean通常被理解为“北风之北”，因此Superborean被认为是“北风的居民”。这种极北人种与特尔斐和蒂罗尔的阿波罗崇拜有关。在阿波罗出生前，为了保证勒托能够自然分娩，遥远的北方人派人携带祭品前往泰洛岛。阿波罗出生后，宙斯想带他去特尔斐，但阿波罗乘着天鹅轿车飞到了苏泊尔，并在那里呆了将近一年。后来，在他回到特尔斐之前，特尔斐人用颂歌和舞蹈崇拜他。

�北方起源》提供的证据模棱两可，有些接触源非常古老，本质上没有脱离雅利安模式。历史上希腊地区遭受过多次北方民族的入侵，给古希腊宗教带来了多大的影响，值得商榷。其实恰恰相反，被北方民族同化的不是土著希腊人，而是入侵古希腊的北方民族接受了古希腊宗教。从这个意义上说，“北方起源”的论点基础并不牢固。

�潇雅的起源论》

20世纪后期，“亚洲起源”成为学术界的主流观点，认为阿波罗来自亚洲。根据这一理论，阿波罗是一个非希腊血统的外来神，在公元前10世纪之前没有到达希腊。《小亚细亚起源》的研究时期一般为公元前10世纪至公元前8世纪。一些持“小亚细亚起源”的人认为，这是阿波罗传入希腊的时间。《潇雅的起源论》

可分为两派，一派认为阿波罗神的起源与他的母亲勒托（Leto）有关，另一派认为阿波罗神可能跟特洛伊战争有关。两派的观点并不是针锋相对的，而是一种互补关系。

阿波罗神与勒托的联系体现在阿波罗的绰号和神话仪式中。在《伊利亚特》里，吕西亚的英雄们向阿波罗·Lyceus宣誓。 阿波罗·Lyceus这个绰号含义非常模糊，可以理解为光生的，或狼生的，或生于吕西亚的。荷马将这个绰号解释为“来自吕西亚的”（吕西亚位于安纳托利亚南部海岸）。阿波罗的母亲勒托可能是来自吕西亚（Lycia）的神，她崇拜中心在小亚沿岸。因此阿波罗·Lyceus这个绰号可能源于他的母亲。安纳托利亚有一些最古老的神谕圣所，也是女占卜师的发源地，启示神谕崇拜很可能从那里传入希腊的。预言术，净洗礼，祈祷驱邪出现于古老的阿卡德语文本中，表明这些宗教仪式是被带到赫梯帝国的。阿波罗因射杀母蛇皮同（Python）自我流放八年，为自己施行净洗礼。

特洛伊战争中，阿波罗神支持甚至帮助特洛伊人与亚该亚人（Achaeans）战斗。有人认为阿普鲁那斯（Appaliunas意为门神）是小亚Wilusa（特洛伊的卫城）的保护神，阿波罗神看起来和这个神有关。在荷马史诗中，阿波罗是一个令人生畏的神，比起其他神希腊人不太信任他，但是，阿波罗支持特洛伊人，态度并不是很坚决。所以阿波罗支持特洛伊人，不能证明阿波罗神来自小亚地区。阿波罗神偶然具有小亚神的特性，只能证明阿波罗神和小亚地区存在某种联系，但是这种联系尚不足以判断阿波罗的起源。

（三）“多元融合起源说”

“多元融合起源说”是近三十年来国内外学者比较赞同的一种阿波罗神的起源理论。该理论认为阿波罗神传入古希腊宗教的过程，是一个融合和再造的历史过程。罗宾·哈德认为，阿波罗神是一个多面形象，吸收了不同地区神的特点，融合诸多不同文化和神话因素为一体的神。 探讨阿波罗神的地理起源受制史料和证据的不足，很难得到清晰的结论。不过，依据现在所掌握的材料，“可以确定的一点是，当阿波罗得到希腊人的认可，成为伟大而光彩照人的一个神灵之前，已经有众多的宗教因素和小神祇汇聚到阿波罗的名称之下”。

国内研究者李永斌也持“多元融合起源说”，他认为阿波罗神崇拜包涵三种成分：北方南移民族成分，希腊原住民族成分，属于东方小亚细亚民族成分。他进一步认为，“阿波罗的神名起源于北方，神职主体起源于亚洲，这两种外来文化元素在传播和融合的过程中也吸收了希腊原住民族的某些崇拜成分”。 但是，研究者王绍辉对“多元融合起源说”持一种谨慎的态度。他说“阿波罗神，无论是就其语源还是其形象演变过程，在很大程度上都受到了来自小亚细亚的影响”。 王绍辉也承认阿波罗神是一个受到小亚细亚、北方的多利安及东方的埃及等多种文化影响的神话形象，兼具外来文明与希腊本土文明的特质于一身。

 1/2    1 2 下一页 尾页